Otloh von St. Emmeram. 97
Veranlassung verschwiegen wird. Er sagt nämlich im Prologe, daß erviele Lehrer in den Schulen kenne, die ihre Zöglinge in den weltlichenWissenschaften unterrichteten, so daß die Schüler ihren Sinn nur auf denRuhm der Welt stellten und die Spitzfindigkeiten der Schlüsse und Beweiselernten, um einfache Gemüter mit ihrer kunstreichen Rede zu verlachen.Er habe sich daher das Studium christlicher Schriften erwählt, um damitfür den rechten Glauben und für die christlichen Tugenden zu wirken;sein vorliegendes Werk wolle daher zur Erbauung der Seelen einiges bei-tragen. Und zwar hatte er die Absicht, diese Erbauung durch Anhäufungvon Gleichnissen herbeizuführen, deren er nicht weniger als 110 beibringt. 1 )Sie sind meist aus dem gewöhnlichen Leben genommen und zuweilen istder Vergleich, der sich immer auf Gegenstände der Moral und christlicherTugend bezieht, recht gesucht. Aber eine gewisse Volkstümlichkeit läßtsich in der Predigt doch nicht verkennen, und die Absicht des Verfassers,durch VergleichungeD aus der sichtbaren Welt einfachen Gemütern das Ver-ständnis der unsichtbaren Welt in etwas zu erschließen, muß im ganzen alsgelungen bezeichnet werden. Viele der Vergleichungen sind biblischen Ur-sprungs, andere scheint Otloh selbst angestellt zu haben; und zwar sindmanche nicht ungeschickt, wie die Sonnenstäubchen den zahllosen Fehlerndes Menschen verglichen werden. 2 ) Eine Stelle stammt übrigens aus demPhysiologus, 3 ) nämlich, daß die Viper von ihren eignen Jungen, die sie imLeibe trägt, getötet wird.
Zur Abfassung Tempt. 2 (col. 55 B) ad monasterium Amerbach dictum perrexi. Cumqueab eiusdem monasterii abbate susceptus . . . et de s. scripturae quaestionibus multis inter nossermo assiduus ageretur, placuissetque ei saepissime responsio mea, accidit ut iuxta paschaliafesta dixisset ad nie . . . si vobis praecipere aliquid piossem . . . praeciperem ut in hac so-lemnitate proxima sermonem faceretis ad populum . . . Continuoque stilo accepto scriberecoepi in modum sermonis, sumetis exordium de psalmistae dictis: Dominus de caelo prospicitsuper filios hominum. Quae nimirum dicta, quantum potui, similitudinum argumentis roboravi,credens per haec aliquos aedificari, cui videlicet operi titulum imposui: Quomodo legendum■Sit in rebus visibilibus. Im Prolog heißt es (Migne 93, 110313) Cum plures clericos in scola■constitutos agnoscerem ad hoc quam maxime vacare, ut litterarum saecularium notitiamcaperent, quae auditores suos stndiosissime docent carnalia appetere, pro obtinenda mundigloria contendere, syllogismorum et argumentorum subtilitates discere, ut quoslibet simplicescum verbositate huiusmodi circumventos possint irridere, tractavi et ego litteras Was legere,quibus aliquos ad sacrae fidei normam, ad timoris amorisque divini curam . . . incitarem . . .(1104C) Cuius etiam argumenü genus in hoc sermonis opusculo imitatus, studui ut sicutmulti scolares in litteris saecularibus se exercent ad saecularis vitae amorem, ita et meexercerem in sacris litteris . . . eligens inde alque scribens, quae legentibus profectuosa etad aedificationem animarum congrua videbantur. Unvollständig im Monac. 14490 4 ) s. XIf. 164 — 167li. Auszug im Monac. 14881 s. XV f. 45b—54. Ausgaben: Bedae opera ed. Colon.8,902—925 = Migne 93, 1103-1128. Vgl. Dümmler a. a. O. S. 1093 und n. 1.
De cursu spirituali. Als Otloh nach St. Emmeram zurückgekehrtwar und schon in höheren Jahren stand, lastete die Verderbnis der Kirchewie der Welt schwer auf ihm. Er vermeinte den Niedergang der christ-lichen Religion zu sehen und es bedrückte ihn, daß die Fürsten und Großenihr Verhältnis zu ihren Untergebenen wenig christlich auffaßten. Und da
Der letzten Vergleichuhg (Migne 93, I suis in utero positis lacerata perimitur.1124A—1125 B) sind eine ganze Anzahl Dinge ' 4 ) Mit einigen Zusätzen (gegenüber dem
untergeordnet.
2 ) Migne 93,1122A.
3 ) Migne 93, 1123B Sicut vipera a filiisManitius, Lateinische Literatur des Mittelalters. II.
Druck), die von Otloh nachgetragen sind, undmit Inhaltsangaben.