90 Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Zweiter Teil.

freien Willen zuspricht. Von Kap. 34 anwendet sich aber der Verfassereinem ganz anderen Stoffe zu, er spricht nämlich in der beliebten mystischenWeise über die Bedeutung der Zahlen eins und drei in bezug auf die Trinitätund auf die Figur des Kreuzes, geht dann weiter auf die Bedeutung derZahlen zwei bis fünf und sechs bis zehn und schließt mit der Darlegungder Wichtigkeit der Zahlen für die Musik. 1 ) In den nächsten Abschnittenwendet er sich zur Besprechung der wunderbaren Harmonie der irdischenDinge sowie geistlicher Verhältnisse. Die Schlußabschnitte beziehen sichauf weitere mystische Auslegungen und im letzten Kapitel stellt Otloh eineSammlung von moralischen Sentenzen zusammen, die aus vierzig Hexameternund siebzig Sprüchen in Prosa besteht. Diese Sammlung ist die Grundlagezu seinem späteren Werk Proverbia, in dem sie aufgenommen worden ist.Die poetischen wie die prosaischen Sprüche sind nach dem Anfangswortalphabetisch geordnet. Uebrigens ist die dialogische Form, in der Heinrichdie Fragen stellt und Otloh die Antwort gibt, nur bis zum Kap. 32 ge-führt, sie kehrt dann nur noch in den letzten Abschnitten vereinzelt wiederund ist überhaupt an sich von gar keiner Bedeutung für das Ganze, dadie Belehrung eben ganz auf Otlohs Seite gelegt ist. Literarische Kenntnisseverrät der Verfasser in diesem Werke nicht oft, denn er bringt nur je eineAnführung aus Augustins de civitate dei, aus Hieronymus und aus denDialogen Gregors des Großen.

Die chronologischen Angaben Otlohs sind seltsam, aber aus Tempt. 2 (col. 53 C) gehthervor, daß er vor seiner Flucht nach Fulda 2 ) schon zwei Werke verfaßt hatte, deren eineser fünfzehn Jahre vor den Temptationes schrieb; 3 ) er hat aber dann seine drei ersten Werkezusammen herausgegeben und das der Zeitfolge nach zweite an die dritte Stelle gesetzt,so daß die Reihenfolge De doctrina spirituali, Visiones und De tribus quaestionibus wurde.Zum Titel usw. vgl. col. 54 A Haec quippe tria per trium quaestionum solutiones in illo libroquem in tertio locavi ordine, stilo quo potui per cllalogum protull, numero scilicet et ordinetali desiderans sanctam trinitatem venerari. Zu Heinrich von Reichenau vgl. col. 54 C D unddie Widmung an ihn col. 59 A. Zur Dialektik vgl. die Widmung (col. 61 A) Peritos airtem dicomagis illos, qui in sacra scriptum quam gut in dialectica sunt instructi. Nam dialecticosquosdam ita simplices inveni, ut omnia sacrae scripturae dicta iuxta dialecticae auctoritatemconstringenda esse decernerent magisque Boetio quam sanctis scriptoribus in plurimis dictiscrederent. Die Disposition des Werkes nach Tempt. (col. 54 B) cui titulum imposui De tribusquaestionibus, id est de divinae pietatis agnitione iudiciorumque divinorum diversitate neenon de varia bene aqendi facultate. Zur Kritik über die weltliche Philosophie vgl. 22 (col. 89 B)Non solum enim pliilosophia spiritualis sed etiam carnalis vario modo necessaria consistit.Primo quidem ut ex eiusdem carnalis consideratione et oppositione spiritualis clarior potior-qiie esse probetur. Secundo ut prudentes quique habeant, quod Dei pro amore contemnant.Tertio ut stulti quique habeant, quo quid sint ostendant; man sieht daraus, wie lange dieZeiten eines Lupus von Ferneres vorbei waren. Handschriften: Lambach 77 s. XII f.53,Heiligenkreuz 148 s. XII. Ausgaben: Pez a. a. 0. 3,2. 143—250 = Migne 146,59—134. -Vgl. Müllenhoff und Scherer, Denkmäler altdeutscher Poesie und Prosa 3 2, 204 ff.Hauck 3, 960 f.

Liber visionum. Als Otloh sich in Fulda vier Jahre aufhielt, woer friedlicher Ruhe genoß, hatte er die Absicht, Gott für diese Ruhe durchein Werk zu danken. Er verfiel endlich darauf, zu Ehren der Trinität seinenbeiden früheren Schriften eine dritte über Visionen anzuschließen. Seit dem

') Eine kleine Schrift mystischer Zahlen- I maximam).

Spielerei über die Zweiheit und Dreiheit gab I 2 ) Cum olim libellos duos ediderim.

ausMonac. 14756 f.l09 b — 111 herausDümm- , •) col. 53D Tertium ve.ro libellum quem

1 er a. a. O.S. 1100 —1102 (in numero ... etiam I ante annos 15, ut reor, scripsi.

iuxta spiritualem sapientiam utilitatem esse \