50

Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Zweiter Teil.

nicht annehmen will, daß die alte Hs. in Fulda (Zentralbl. f. Biblwes. Beiheft 26,111. Rep. 10.Ord. 4,38) Oratio Ciceronis pro Marcello noch karolingischer Herkunft ist, was allerdingswahrscheinlich ist. Aus dem Laelius 18,44 stammt die Anführung Prael. 1,27 col. 174ALex vero amicitiae, Lelio teste, est ut ab amicis honesta petamus, amicorum causa honestafaciamus. Aus Cato maior 9,29 scheint zu stammen Prael. 2,29 col.210C ut quidam satisprobe ante nos visus est dicere senes magis deceat docere quam discere. Aus der Rede proMilone 4,10 ist genommen Beeret. 2 col. 477 A Leges inter bella silere Tullio didicerim licetnon Augustino docente. Außerdem verwendet Rather die Invectiva Ciceronis in Sallustiumin den Prael. 1,24, wo er col. 168 B anführt Invect. 2,4 Velim mihi respondeat — aeque denobis aestimabitur und die Invectiva Sallustii in Tullium im Dial. confess. 36 col. 432 C, woer sagt et quod Sallustius Ciceroni, neque huic neque Uli fidem habere aus Invect. 4, 7. VonSeneca benutzt Rather die Proverbia, vgl. Prael. 1,28 col. 174C) Qui servis crudelis est etc. =Prov. 131. Häufig werden die Sprüche des Publilius Syrus angeführt, so Prael. 1, 26(col.l72B) unter SenecaN.48 (ed. A.Spengel.Berl. 1874); ib.col.173B N. 307. 4,18 (col. 266 A)N. 64 und 250 und253. Außerdem erscheinen die Sprüche, die von Wolf flin (Lips. 1869) hinterdenen des Publilius abgedruckt sind (p. 90 ff.) und zwar Prael. 1,36 (col. 181C) N.87; Prael. 3,3(col. 220C) N. 116; Prael. 4,22 (col.271B) N. 66. Solinus wird benutzt (27,41 f.) Prael. 1,7(col. 152B) in der Stelle Mathematicorum genus — illos devorant serpentes. Zur Benutzungvon Terentius vgl. meine Notizen Philol. 52.551, von Persius 1 ) Philol. 47,719 und vonHoraz 2 ) meine Analektenz. Gesch. d. Horaz im MA. S. 41. Aus O vid stammt Ep. 11 (col. 678B)illud Nasonicum: Amat. 3, 49 f. Der Vers aus Statius Prael. 4,10 col. 257 B ist Theb. 1,417.Juvenal wird mehrfach angeführt, wie ich nachwies Philol.50,366 f., wo aber fehlen Prael. 1,31(col. 176 D) Sat. 13,20 ff undEp. 13 (col. 686 B) aloe stomachus tumens mellis ruetat dulcedinem,und Apolog. 1 (col. 631A) plus aloes quam mellis, vgl. Sat. 6,181. Aus der Fabelliteratur kenntRather den Avianus, den er Prael. 4.29 (col.280B) anführt 3 ) und zwar Fab. 5,1, und wohlden Romulus, auf den wahrscheinlich (und nicht auf Phaedrus) die Worte Serm. 6, 3 (col. 729 B)Fluvius enim — fabularis aecusor zurückgehen, vgl. G. Thiele, Der lat. Aesop des RomulusS. 12. Prosper wird angeführt De otioso serm. 4 (col.576C), wo Epigr. 5, 5 f. ausgehobenwird. Von Sedulius gibt Rather Prael. 5,15 (col. 301A) Ceto etiam lonas sorbente voratusden Vers P.C. 1,192; auf Prudentius Cath.6,'l41 geht zurück Prael. 2, 21 (col.205A) tor-tuosi serpentis. Aus Boethius (Cons. phil. 3 metr. 6, 14—18) sind die Worte genommenPrael. 1,22 (col. 166 B) Siprimordia — deserat ortum.*) Von christlichen Prosaikern erscheintMaximus Taurinensis (de ieiunio agens) Prael. 1.4 col. 150'C. Auf physiologische Literaturscheint zurückzugehen, was Rather Serm. 4,1 col. 719 B vom Adler erzählt, nämlich Dicuntquoque qui de physica quasi videntur traetare, quod aquila acumen, quo plurimum pollet,si perdiderit occasione qualibet, Visus, gustu illud recuperet herbae istius (nämlich lactucaagrestis); allerdings fehlt die Erzählung im Physiologus ed. G. Heider p. 37. Nicht unter-bringen kann ich die Geschichte, die Rather De contemptu canonum 12 f. (col. 501B) vonAlexander und dem Seeräuber erzählt, die Nonius aus Cicero de rep. 3 und Augustin civ.dei 4, 4 nur ganz kurz berichten. Auch blieb mir die Provenienz der langen Erzählung un-bekannt, die Rather Serm. 6, 3 (col. 729 A—730 B) von dem Jüngling anführt, der seinen Vatergetötet hatte. Uebrigens ist das Prooemium c. 7 zur Phrenesis col. 373C. 374A zu ver-gleichen, wo Rather über eine Anzahl alter Autoren kurz handelt. In der Vita Ursmari imProlog (col. 346 A) bezeichnet Rather sein Können als Frucht des Unterrichts zu Lobbes(quantulumcumque benigne instruetionis vestrae fruetum . . . conferat), doch spricht er Phren. 3(col. 369 A) freier und selbstbewußter von sich: Fateor magis eum intellectu viguisse quamarte, exercitio quodam scribendi quaeque, non vero copiose dicendi quam privilegio plurascier.di: quem priscorum magis exploratio curiosa, quam ipsa artis dietare docuerint prae-cepta. Pauca a magistris, plura per se magis didicit praesumptione temeraria temperandoquae a doctoribus praeeipuis alii maxime vix pereepissent labore.

Zeugnisse (Fortsetzung). Zu Rathers Weggang nach Italien mit Hilduin und zu KönigHugos Versprechen vgl. Folcuin, Gesta abb. Lob. 19 (MG. SS. 4, 63, 35 ff.). Zur Korrespondenzmit dem Mailänder Klerus vgl. Ep. 3 col. 649 B qui licet in ipisis initiis quorumdam quaesti-unculis Mediolanensium haud leviter pulsatus, quaedam ex his, quae vos requirere non ambigo,visus sum praelibasse. Zu dem in den Praeloquia (6,7) angeführten Werke vgl. col. 323 Aut iam in alio volumine retulimus. Aus dem Bild über die italienische Geistlichkeit ist be-sonders zu vergleichen Prael. 5. 6 col. 291 AB (qui venatores quam doctores — adiacens videaturbasilica), und 7 col. 292 A—293 B. Der Brief an Urso Prael. 3, 25 ff. hat die Einführung (3,24)col. 239B quorum uni ab exilio scripsit huiusmodi. Zu den Praeloquia vgl. Folcuin,

') Hierzu kommt Prael. 1,36 (col. 181 A)Pers. 1,1 und Ebrachari ep. (Ep. 14, col. 688 A)5,112.111 (mit Aenderung).

2 ) Lucilius wird erwähnt Phren. 2 col. 369 A.

3 ) Hier ist der Text nach Avian quemquedecet herzustellen.

4 ) Außerdem vgl. Prael. 1,24 col. 168B.