AMBROSIUS CATHARINUS

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befaßt hatte. Er gewann den Frate wie seinen Lehrer lieb undschenkte ihm sein volles Vertrauen, sein Anhänger und warmerVerteidiger gegen alle seine Bestreiter. Zwei Jahre später, am5. April 1517, trat er als Mönch in S. Marco ein, wobei er dieOrdensnamen Ambrosius Catharinus annahm 110 . Zum Prior desKlosters vom Heiligen Geiste seiner Vaterstadt erwählt, die ebendamals (1526) zur Rettung aus schwerer Not das Fest der unbe-fleckten Empfängnis Mariens mit höchsten Ehren zu begehen ge-lobt hatte, trat er sofort mit größter Entschiedenheit auf dieSeite seiner Landsleute und der hauptsächlich von den Franzis-kanern verteidigten Lehre von der Immaculata Conceptio undgeriet hierduch in schärfsten Gegensatz zu seinem Orden, der nachdem Vorgange des heiligen Thomas stets die gegenteilige Auffas-sung gehegt und wider die Franziskaner verfochten hatte. Daer nun, eine unruhige, händelsüchtige Natur, doch gründlicherscholastisch-thomistischer Gelehrsamkeit wie spekulativer Schärfebar 120 , überdies dem größten Theologen seines Ordens, dem ehe-maligen General und nunmehrigen Kardinal Thomas de Vio,genannt Cajetan, den Fehdehandschuh hingeworfen und sichhierdurch wie durch seine sonstige schriftstellerische Tätigkeitverschiedene neue literarische Gegner unter seinen Ordensbrüderngeschaffen hatte 121 , wie Bartholomäus Spina, den Meister despäpstlichen Palastes, und Dominikus Soto, einen der gefeiertstenGelehrten seiner Zeit, so erkaltete mit seiner Liebe zum Orden 122mehr und mehr auch seine Verehrung für den Frate, die ohnehinschon durch den Umstand den schwersten Stoß in seinen Augenerlitten hatte, daß auch er zu den Bekämpfern der unbeflecktenEmpfängnis zählte. Die herbe Erbitterung, die sich im Laufe derJahre gegen den Orden in ihm angesammelt hatte, kamin der Schrift zum Ausdrucke, die er, „der neue Ismael,Hände sich wider alle und wider den sich alleerhoben 123 ", unter dem Titel: „Gespräch gegen dieund Prophetien des Bruders Hieronymus Savona-herausgab und dem Kardinal Del Monte, dem nach-maligen Papste Julius III., widmete. Das Verfahren dessen ersich schon in einer Streitschrift gegen Kardinal Cajetan bedienthatte, einzelne Sätze aus dem Zusammenhange herauszureißenund in längeren oder kürzeren Ausführungen zu „widerlegen",die Streitpunkte durch Pressen solcher Äußerungen und der sich

dessenHändeLehrerola 124 "