I

hmōi diuinatio extendit̉ ad quod non poteſt ſe extēdere. Si uero aliquis vtit̉ ſomniis ad cognoſcenduꝫfutura ſecundum ꝙ ſomnia procedūt ex reuelationediuina uel angelica. uel ſecundum ꝙ procedunt ex cānacurali intrinſeca. ſicut medici ex ſomnus infirmita-tes iudicant. uel etiam ſecundum ꝙ procedunt ſom-nia ex cauſa naturali extrīſeca ut quādo imaginatiodormientis immutatur ab aere continenti. uel ex im-preſſione celeſtis corporis puta quādo ſic dormien-ti alique fantaſie apparent conformes celeſti diſpoſitioni qui inqͣꝫ utit̉ ſomniis ad cognoſcendum futuraex quacunqꝫ prefatarum cauſarum aliqua quantū ſepoteſt uirtus talis cauſe extendere tunc non erit illicica diuinatio. Ex quibus patet ꝙ quinqꝫ ſunt cauſeſomniorum. videlicet quatuor iam recitate. ¶ Quintaſimiliter prout ueniunt ex demonis pacto tacito velexpreſſo aut ex illuſione ſua. Higromantia fit quan-do per mortuorum apparitionem uel locutionem adhibito ſanguine uel alio uidentur ſuſcitati morcui di-uinare. ⁊ ad interrogata reſpondere. Per phichonesdiuinatio fit quādo futura prenunciantur per homines uiuos. ſicut in arrepritiis patet. Quandoqꝫ tamēdemon prenunciat futura per expreſſas figuras uelſigna que in rebus inanimatis apparent. Geomantiafit quando futura apparent in aliquo corpore terre-ſtri. puta vngue uel ferro uel lapide polico. Ad idempertinet protractio punctorum ubi fit aliquando diuinatio ſine expreſſa demonum inuocatione. Ydro-mantia fit quando futura apparent in aqua ſuperſtitioſe. Aeromiantia fit quando apparent in aere. Py