onis uitande in ſe ut dictum eſt ſit ueniale non tamencontrahere hac intentione eſt ueniale. Et differt iſtetercius modus multum a quarto qui ē meritorius ſupra tactꝰ. §. ii. Quartus eſt quādo fit cauſa infirmitatis uitande. qͣꝫuis em̄ utrūqꝫ ſeorſum liceat appeterenō tn̄ vnū ꝓpter alterū. qꝛ iſta cauda nō ē iſtiꝰ uituliRationē dicti aſſignat etiā Tho. in. iiii. quia talis q̄rit ſanitatē per id quod ad hoc non ē ordinatū ſicutqui ſacramentum baptiſmi tantum ad ſaluteꝫ corporalē quereret̉. Quintus ē ſi quādo incepit petere velreddere bona intentione poſtea mutat intentionē itaſcꝫ ꝙ nūc uellet iſtam libidinem propter ſe. etiā ſiquidem actu hoc cogitaret extra horam deciſionis ſeminis quando non habet uſum rōis. Gextꝰ quādocunqꝫ aliud intendat qͣꝫ ad quod ordinat̉ ꝯiugiū vel adprolem uel ad reddendum deditum. hec de Pe. Plu-res alios caſus habes ſupra inter ꝯditiones quādoeſt mortale ubi ſepe ē ueniale. c. iiii. ⁊ etiā ſupra. §. iiiiiſtiꝰ capituli.¶ De reddendi debito uel indebito capitu. xvii.Vnc de ſecundo principali videlicꝫ de reddēdidebito cōiugali uel nō debito. Pro cuius intellectu ſecundum .ſ. Tho. Pe. pa. ⁊ cōmuniter oēs theologos tenendum eſt pro regula. ꝙ ꝯiugi debitum pe-tenti ⁊ tꝑe debito immo etiam tempore ſacro reddendum eſt. ſiue petat expreſſe ſiue īterpretatiue. quia nōrefert quo quis uoluntatem ſuā exprimat. uerbis autfactis ⁊ maxime infirmiori uaſculo in hoc compatiedum eſt. quia uerecundius eſt mulieri petere. ¶ Itemquacunqꝫ intentione ſiue cauſa ſobolis ꝓcreāde ſiue