IIItpui

eſſe malum ſi iudicat̉. uel dicit̉ eē bonum etiam ē peccatum quia eſt mendacium. Tercia ubi uero non conſtat de aliquo ꝙ ſit bonus. nec conſtat ꝙ ſit malꝰ preſumendum eſt ibi de quolibet iuxta regulam iuris ꝙſit bonus donec ꝯſtet uel appareat ꝯtrarium. ⁊ tn̄ poteſt contingere ꝙ ille ſit malꝰ. Quarta non āt de quolibet p̄ſumendū ē ꝙ ſit malꝰ donec ꝯſtet ꝯtrariū. Quīta qͣꝫuis in unoquoqꝫ ſit aliqua p̄eminentia dicēte A-poſtolo ꝙ arbitremur alios ſuperiores. Hoc intelli-gendum eſt ad imitationē hūilitatis noſtre quia qͣꝫ-tum bonum contulerit deus alij neſcimꝰ. nō tn̄ ſi conſtet de malicia actuali pro tempore illo debemꝰ ip̄miudicare bonum. Sexta ⁊ quia in quolibet inſtantimalus penitere poteſt. iō ſi poſt actum pctī mortaliſappareant in tali ſigna penitentie ſuſpicandum eſt ipſum eē bonum. qͣꝫuis etiā in bono aliter ſit qͣꝫ in ma-lo. quia pro vno malo de quo conſtat pōt dici ma-lus. pro vno uero bono de quo conſtat nō pōt ꝓpter hoc iudicari ſiue diffiniri bonꝰ. Bonum em̄ eſt v-no modo. malum āt omnifariū ẜm Dyo. Aliter autēeſt iudicandum de actibꝰ qͣꝫ de perſonis. quas ſemꝑpoſſumus iudicare bonas. p̄ſumendo ꝙ cōuerſe ſintſtatim. Querit̉ cum dubia ſint in meliorem partem interpretanda cur hoc ſit. Reſ. ẜm Thomam. quia ſic n̄fit iniuria proximo. alias fieri poſſet Alexā. uero dicit idem qd̓ ẜm Senecam ex humanitate ſapiēs quidquid accidit bene illud interpretando leuat id ē magnificat. quicquid dubiū eſt ex humanitate inclinat inmelius. Et ſi q̄rit̉ ꝗd ſit iſta hūanitas. Reſ. ē nis īſitahumane nature a principio quia ſicut per ſinderiſim

QF