Sic preterea mors p̄t timerī. ⁊ quicquid aliud ab homine pōt īferri inqͣꝫtum per hoc pōt hō impediri aboperibus uirtuoſis. uel qͣꝫtū ad ſe ul̓ qͣꝫtū ad ꝓfectūquem in alijs facit. ¶ Inuerecundia eſt intimiditas deturpi actu. qn̄ ſcꝫ quis non timet de aliquo turpi qd̓eſt exprobrabile ſeu turpe. Diſcordia eſt diſgregatioquedam uoluntatū inqͣꝫtum uoluntas uniꝰ ſtat in v-no ⁊ uoluntas alterius in alio. ⁊ fit dupliciter. Que-dam per ſe ut quādo aliquis ſcienter ⁊ ex intentionediſſentit a bono proximi in quo debet conſentire. etſic eſt peccatum mortale ex ſuo genere. Alia ꝑ accidēsid ē preter intentionem. ut quādo intentio aliquoruꝫeſt aliquod bonum quod pertinet ad honorē dei uelad utilitatem proximi. ſed vnꝰ exiſtimat hoc eē bo-num: alius āt habet contrariam opinionē tūc hoc nōē pctm̄ niſi qn̄ hmōi diſcordia fit l̓ cū errore circa eaque ſunt de neceſſitate ſalutis. uel ꝑtinacia adhibe a-tur. Et differt diſcordia a rixa. quia rixa ē in operediſcordia in uoluntatē. Cōtentio quādaꝫ ꝯtrarietatēīportat in locutione. ſicut dictū ē de diſcordia in uo-luntate. Eſt em̄ contentio impugnatio ueritatis cumꝯfidentia clamoris. Et uiciat̉ intentione mala ul̓ mōloquēdi. Contentio ē pctm̄ mortale. vno mō quādoꝗs impugnat ueritatem ex intentione. ⁊ per inordinatum modum qui nec negocio conuenit nec perſone.Alio modo quando quis impugnat falſitatem cū tali inordinato modo ꝙ ex eo generatur ſcandalum etſubuerſio fidelium. ⁊ ſic etiam uidetur eē mortale peccatum. Contentio poteſt eſſe peccatum ueniale quan-do quis impugnat falſitatem cum inordinato