datū in creacōe quo poterat mānere ſi vellꝫ. Illud vtiqꝫ fuit libertas arbitrij ab omni labe et corruptela immunis atqꝫ volūtatiſrectitudo et omniū naturaliū potenciarum anime ſiniceritas atꝫviuacitas Sed inquiūt nōnulliPotuiſſ ne deus qui eſt omnipotens volūtateꝫ hominis vertere in bonam. Et reſpōdet magiſter di. xxiij. ij. c. i. Potuiſſet reuera. Cur n̄ fecit. Quia noluitCur noluit. Ipſe nouit. Nō debemus plus ſapere ꝙ oportetQuartum dubiū fuit. Vtruinuidia motus eſt dyabolus adtemptandum hominem. Et ꝙſic probatur auctoritate ſcripture. Dicitur em̄ ſapiencie. ij. c. Inuidiā dyaboli. mors int̓rauit inorbem berrarum. Sed cōtra horpoſſꝫ quis iniſtare primo quia onis inuidia eſt reſpectu parisvel ſuperioris ẜm ꝙ dicit greg̓.ij. moralium. ſuꝑ illo verbo IobParuulum occidit inuidia ſuperioris inquit ſaltem ẜm reputacionem. ſed dyabolus nō reputabat homine ſuperiore ſibi. gͦvidet̉ ꝙ ei nō inuidebat. Secūdo inuidiā eſt reſpectu boni qd̓aliquo mō pōt acquiri ſed dyabolus nō poterat ꝑuenire ad et̓nam beatitudinem quia lapſuserat irreꝑabiliter. ergo videturꝙ ꝓpter illius acquiſicioneꝫ nōinuidebāt hōim. Anͣdet Bona..i. ij. di. xxj. ꝙ mens dyaboli aſuperbia et inuidia poſſeſſa. videns hominem in ſtatu in qͦ poterat cadere ſub dyabolica poteſtate. et in quo poterat aſcendere ad ſupernam felicitatē ex hocſuperbiā motus eſt et inuidiaad ipſum temptandum. Ex fuperbia namqꝫ vt ipſuꝫ ſibi ſubiceret. Ex inuidia vero vt ipſuꝫa ſuperna felicitate retraheret.Et ſuperbia fuit ſicut mouensprimum. Inuidia vero ſicut mōuens proximum et mimediatūEſto enim ꝙ non poſſet domimum ſuper hominem acquirereadhuc ſtuduiſſet ipſum a paradiſi gaudijs impedire Ad primū ergo oppoſitū dicendū ꝙ inuidia non ſolum eſt reſpectu ſuperioris eius qui eſt ſuꝑior ſedeius qui poteſt eē. Quauis aūtdyabolus in ſtatu illo nō reputaret hominem ſuperiore ſe muidebat tam eī ne merito obediencie ſublimaretur ad ſtatū gloriein quo ſtatu ipſum ſuperiore ſenō dubitaret. Poteſt eciaꝫ diciꝙ tūc reputabat ipſū ſuꝑiorē ſein hoc ꝙ poterat ꝑuenire ad illāgloriam ad quā nō poterat aſcēdere ipſe dyabolus.Ad ſecundum dubium ꝙnon ſoluꝫ inuidet aliquis reſpectu boni quod poteſt obtinereſed eciam reſpectu eius quodnatus eſt habere q̄muis nō poſſit ſicut truncatus et cecus muidet alijs viſum et progreſſum.