ſenciebāt de deo et de gracia eiꝰet ad graciam ⁊ gloriaꝫ eius afficiebāt̓. ⁊ ꝓ facultate ſibi dataꝓ illis intebantur. Angeli veroſuperbientes cōtinenbes graciāet gloriaꝫ dei ſubl̓imiter ſenciebant de bonitate nature ſue. etpropter hoc ad ꝓpriaꝫ gloriamafficiebātur. et tobo niſu in conriū elcīs ſpiritibꝰ ferebāt̉. Māgnis ergo affectiōībꝰ electi et reprobi angeli in cōtraria ferebātur. boni in creatorem. mali innaturam. boni in graciā mali eōtra illam. boni in diuinnū āmorem. mali in odium dei.Qualiter angeli mali puniti ſūt nec potuerunt reſiſtere potencie dei.Capitulū tercium.Xꝑti ſūt angeli mali ꝙcōbuſta et valida manꝰ ſit dei exelſi. Nulla equidemſua virtute nulla ſapiētiā nullapotēcia nullaqꝫ ꝯcordi rōuencōead malū potuer̄t reſiſtere ire deiIpſe depoſuit eos de ſede et inimicos ſibi fcōs puniuit grauiſſima pena. Idcirco in hoc terciomiſterio de illius pene grauitate erimꝰ verba facturi. quā quadrupliciter conſiderabamus. videlicet.Primo facione impedimeti.Secundo ratione lociTercio racione ſupplicij.Quartō racione termini.Ꝙ demones non poſſunt libito vti donis nature. que adhuc manent in ipſis.Nimo ꝯſiderare d̓bemꝰgrauitate pene malorūracione impedimenti. quia cumdona nature in ipſis maneantintegra vt dicit Dyomiſiꝰ li. dedi. nō. verunitamen impedituractus execucio et vſus illorum.ita vt non poſſint facere ea quevelint. Sūt autem inter ceteratria in demonibus de quibus ꝓlibito diſponere non poſſuntPrimū ē naturalis exiſtencīaSecundū naturalis ſapīēriaTercium naturalis potēcia.Primū qd̓ eſt in demonibuseſt naturalis exiſtencia. Suntdemones naturā pulcherrimi.neqꝫ ꝙͣ tum ad ſubſtanciam ſuenature ſunt angelis bonis turpiores. ⁊ tamen hominibus in lueſubſtancie decore apparere nonpoſſunt. immo apparent. autin corporibus aſſumptis in aliquā viſione. ſicut deo plꝫ cū deformitate tali actanta ꝙ videntes illos in tali aſpectu maximeterrentur et contriſtātur. Quoſit vt virgo glorioſa in ſuo feiti tranſitū petierit ab angelo.vt hanc pre cōteris filius eiuˢ