tentatur dominꝰ de reſurrectione Cpiij
qꝫ vxores ducent ſꝫ ſunt ſicut angelidei in celo Quare cū de ieiunijs aut ēlemoſynis ceteris qͣꝫ virtutibus ſpiritualibus locutus fuiſſet: nunqͣꝫ angeloꝝ ſimilitudinem introduxit: niſicū de ſolito viri et mulieris coitu loq̄ret̉. dicēs nō nubēt neqꝫ vxoēs ducūt ſꝫ ſūt ſic̄ angeli dei in celo Qm̄ ſic̄omnes actus carnales oꝑa ſunt animaliū. p̄cipue tn̄ actꝰ libidīs opꝰ ē animalium Sic et omnes quidem virtutes ſpirituales res ſunt angelice: precipue tamen caſtitas res eſt angelica.Per hoc enim ſolum ſingulariter homines angelis ſimilantur et vīciturnatura virtutibus. Ideo dicit neqꝫnubent neqꝫ vxores ducent ſꝫ ſunt ſicut angeli in celo Sicut eniꝫ: qn̄ hocagimus quod animalia habent nobiſcum cōmune. animalia nos eſſe profitemur. ſic qn̄ illud agimusʰ quod eſtextra naturam carnalem. naturaꝫ carnis egredimur et angelis coequamurSꝫ ꝙ primū qͥdē ⁊ naturale animalium eſt vt non ſint vnius maſculi velvnius femine lege contenta. propriūautem et naturale eſt angelorum omnino ſeparare ſeſe ab vſu libidīs Quivnius maſculi vel vniusʳ femine legecontentus ē. mediam tenet conditionem: et eſt homo .i. neqꝫ eſt angelus:neqꝫ animal Angelus quidem non ēqꝛ nec eſt ſaparatus ab vſu libidinis:animal non eſt qꝛ vnius contentus ēQui auteꝫ omniuo ſeparatur ab vſulibidinis ſupergreditur humanaꝫ naturam: que media ē et ad conditionētranſit angelicam Sꝫ nunc videamꝰqua ratione diximus ꝙ omnis actuscarnalis opus eſt animalis p̄cipue tamen libidinoſus. et per omnem actuꝫcarnalem homo animalibus ſimilis īuenit̉ maxīe āt ꝑ vſuꝫ libidinis: qm̄oīꝫ qͥdē carnaliū ſenſuū opꝰ. ⁊ tn̄ ſolūad malū proficit ſed etiaꝫ ad bonum
Eſt et ẜm deum videre et audire etodorare guſtare et tangere Quotienˡcumqꝫ ei aſpicimus multiformes ſpecies rerum. audimus varios ſonosvocum. Odoramus diuerſas fragrationes odorum. guſtamus innumerabiles ſuauitates guſtuum. palpamusqualitates innumeras rerum. de operibus potentie dei diiudicamus: vtcognoſcamus et colamus eiuſmodicreationis auctorem Id̓o ſi tollimusa nobis vſum ſenſuum illorum propter maluꝫ quod fit ex illis: impedit̉et bonū qd̓ fieri ſolet per eos Cantummodo ſenſus ille libidinis ſemper in malo eſt et nunquam in bono:propterea ſi repellamus a nobis vſum libidinis: nullum bonum impeditur ex illo Nec enim aliquod bonūeſt quod generetur ex illo niſi ſola natiuitas carnis que ipſa generatur exmalo Ideo diſſipata eſt vt ex corruptione naſcatur. quoniam et ipſa poſtmodicum corrumpenda eſt Sicut enim non eſt dignum vt quod eternūeſt ex corruptione naſcatur: ſic non eſtdignum vt quod ex corruptione naſcitur eternum ſit: quia caro et ſanguis regnum dei non poſſidebunt.neqꝫ corruptio incorruptelaꝫ poſſidebit. Item dicit Iohannes. Dedit eispoteſtatem filios dei fieri: qui nō excarne neqꝫ ex ſanguine neqꝫ ex volūtate viri ſed ex deo nati ſunt Iteꝫ alia ratio. Quoniam ẜm iſtos ſenſuscarnales quos habet caro habet econtrario anima ſpiritualiter: et videt ⁊audit et odorat et guſtat et tangit ſicut ī multis expoſuimus locis vndeet decachorda cithara dr̄ homo Solus āt libidīs ſēſus īter aīaꝫ ⁊ carnēnō eſt ꝯīs ſꝫ ſoliꝰ carnis propͥꝰ ⁊ pͥuatꝰꝓpterea ꝑ oēs actꝰ carnales qͥ ſunt exqͥnqꝫ ſenſibꝰ carnalibꝰ homo aīalibꝰſil̓is īuenit̉ maxīe āt ex vſu libidinisr iiij