De operarijs ꝯductis in vinea.lxxxiij.
te ad occaſuꝫ Qn̄ vero colles vidēisobſcurari: quis dubitat qͥn nox eſt iā;Sic pͥmo in laicis ⁊ ſecularibus chriſtianis īcepit p̄ualere obſcuritas peccatorū Nūc aūt qn̄ iā vides ꝙ ſacerdotes poſitos in ſūmo vertice ſpūalium dignitatū qͥ mōtes ⁊ colles dicūtur ip̄os app̄hendit iniqͥtas tenebroſa. quō dubitetur ꝙꝛ finis eſt mūdi. Itē exiuit circa hora tertiā ⁊ vidit alios ſtātes ocioſos in foro Uideamusqͥ ſunt ocioſi Nō pcc̄ores: illi eī mortui dicūtur nō ocioſi Sicut enī apuddeū ſurdus dicit̉ qui nō audit q̄ dei ſt̓ſꝫ q̄ diaboli. ſicut cecus dicit̉ qui noncorꝑaliter cecus ē ꝑ cuius oculos diabolus videt nō deus Sic qͥ diaboloviuit mortuus eſt apud deū Quis gͦeſt ocioſus; Qui opus dei nō oꝑaturPutas qͥ alienas res tollit; nō eſt ocioſus ſꝫ mortuus. Si āt aliena nō tollis tn̄ nec de tuis rebus impotentibꝰdas tūc ocioſus ēs Nā ꝙ aliena n̄ tollas nō quidē peccas cū nec mīaꝫ neciuſticiā facis. Uis nō eē ocioſus; necaliena tollas ⁊ de tuis des: ⁊ oꝑatꝰ esin vinea dn̄i mīe vineā Inebriaris. īdelicijs es. nō es ocioſus. ſed viuensmortuus es: ſicut ait apoſtolus Si ātmēſurate bibis ⁊ māducas nō quidēpeccas. qꝛ nō male māducas: ſꝫ ocioſes: qꝛ nullā ieiunij oꝑarꝭ. vitē. Uis qͦnō eſſe ocioſus; Ieiuna: ⁊ qd̓ māducaturus es diurnū da impotēti ⁊ coluiſti vitē ieiunij Itē fornicaris mortuus es. nō ocioſus Si aūt hēs tuaꝫvxorē nō quidē peccas: nec tn̄ caſtitatis oꝑaris vitē Uis nō eſſe ocioſus;Sine vxore es: ne queſieris vxorem.Si vidua es. noli trāſire ad ſecūdas⁊ ad tertias nuptias: ⁊ oꝑatus es caſtitatis vitē. Si forte dicis Sine vxore nō poſſuꝫ eſſe Oſtēdo tibi vt vxorē habeas ⁊ caſtitatis vitem colasAbſtine te a menſtruata: abſtine te a
pregnāte Erubeſce facere. qd̓ aīalia n̄faciūt Oē aīal cōceptionis ſue hōreꝫobſeruat ⁊ tp̄s. hō aūt ſolus ꝯtemnitQn̄ dies feſtꝰ eſt aut dies ieiunij: ẜuavt apl̓icū adimpleas p̄ceptū Nolitefraudare īuicē niſi forte ex ꝯſenſu: vtvacetis ieiunio ⁊ orōni Itē ſi īuidesmeliori mortuus es. nō ocioſus. ſi aūtnec īuides nec cōgaudes ocioſus esNō ſolū ergo nō inuides ſꝫ ⁊ ꝯgaudes meliori: beniuolentie vitē colis lIn foro. Iorū ē iſte mūdus vbi oīavenalia ſūt Sic̄ enī ꝓpriū eſt fori vtoīa illic venūdētur ⁊ emātur: ⁊ inuicē ſe circūueniāc vēdentes ⁊ emētesſic in hͦ mūdo oēs vendēdo ⁊ emēdoviuūt: ⁊ inuicē ſe fraudē ſibi faciētesvitā ſuā ſuſtentāt Inter emptores āt⁊ vēditores accipe tibi oēs diuitias ⁊hōres huiꝰ ſeculi. q̄ ⁊ ip̄e nihilominꝰ ⁊vendūtur ⁊ emūtur vt ⁊ grauius venūdētur: ⁊ oīs queſtus eorū in mercatione ꝯſiſtit Fuge ergo foꝝ: vt nec patiaris fraude nec facias Si aūt paſſfueris ip̄a res te ꝯpellit ⁊ facere Naꝫſi iniuriā paſſus fueris. ſi nocitus fueris. difficile eſt vt ⁊ tu nō ad inuicemnoceas Prima ergo laus eſt chriſtiani alienū eſſe a foro nullā cām haberecū eo ſicut ait apoſtolus Rogo autēvos ſtudiū habere qͥetis ⁊ ſilētij ⁊ operādi manibus vr̄is ⁊ nullū deſideriū ſit vobis ad ea que foris ſūt Si eīin foro ꝑmāſeris: ⁊ quod habes ꝑdisSi aūt in vinea aſſiduus fuēis: ⁊ qd̓nō habes adquiris. Itē exijt circa ſextā ⁊ nonā Ideo iūxit ſexta ⁊ nonaꝫqꝛ in ſexta ⁊ nona: generationē vocauit iudeoꝝ ⁊ freq̄ntauit cū hoībus diſponere teſtamēta: quaſi definito ſalutis oīm tꝑe iā propinquāte Nampoſt noe ad neminē legimus deū locutū fuiſſe. niſi pͥmū ad abraam: poſt eūꝯfeſtim ad iſaac ⁊ iacob: dein̄ nō poſtmultū tꝑis ad moyſen cui ⁊ legeꝫ de-