Quodlibet
ta. Mūdus pauperem abijcit. diuitēcolit. Fides chriſti econtra docet. facere contra fidem chriſti peccatumeſt. ergo honorare diuitem ꝓpter diuitias eſt pctm̄. ¶ Preterea honorſcd̓m ph̓m in primo ethicoꝝ. debet̉rebus diuinis. Sed in diuite nō eſtaliquid diuinū propt̓ diuitias. ergonon debetur ei honor propter diuitias. ¶ Preterea ex v̓bis phi. ī prīoethicoꝝ colligitur ꝙ honor ē exhibitio reuerentie in teſtimoniū virtutisSed aliquando diues non eſt virtuoſus. Cū ergo falſum teſtimoniumdicitur eſſe peccatum. quod non debet fieri propter ſcandalum vitāduꝫvidetur ꝙ nec etiam cauſa vitandiſcandali diues debeat propter diuitias honorari. ¶ Sed cōtra eſt glo.aug. Iacꝭ. ij. ſuper illud. Si introierit ⁊cͣ. In quotidianis ꝯfeſſionibusqui prefert diuitem pauperi non inhoc peccat. niſi intus ita iudicet. vtquanto ditior tanto melior videat̉ſꝫ non ſemper aliquis huiuſmodi exterioribus honoribus diuiteꝫ honorans eum ꝓpter hoc iudicat meiorēergo non ſemper peccat. ¶ Reſponſio dicendum ꝙ accipere perſonamdiffert contra accipere cauſam. Accipere enim cauſam eſt iudicium formare ex aliquo quod facit ad cauſāquod laudabile eſt. Accipere veroperſonam eſt formare iudicium exaliqua condicione perſone que nonfacit ad cauſā. quod vitium eſt. Unde contingit ꝙ ex eadem condicōneperſone cōſiderata quādoqꝫ fit iudicium iuſtum. quandoqꝫ eſt acceptioperſonaꝝ. ſicut ſi in aliqͣ cōtrouerſiadetur, ſententia pro aliquo qͥa ē litteratior erit acceptio perſonaꝝ. Siautem ex hac conſideratioue in licēando ad magiſteriū alijs preferatur
nō erit acceptio perſonaꝝ. Si ergoaliquis honor diuiti exhibeatur ꝓpt̓cauſas ad quas diuitie aliquid faciunt. non erit acceptio perſonaꝝ. eritautem ſi ad hoc nihil diuitie operētur. Eſt autem duplex honor. vnusqui debetur alicui ratione ſuiipſiuspropter ipſam virtutem. ſicut eſt cōmendatio inuitatio et huiuſmodi. etad hunc honorem diuitie nihil faciunt. Unde ſi talis honor alicui ꝓpterdiuitias exhibeatur. erit acceptio ꝑſonaꝝ. Unde dicit Maximꝰ Ualeriꝰꝙ honores qui virtuti debentur. ſicut triumphi ⁊ alia huiꝰ modi. apudromanos antiquos nulla pecuniaemi poterāt. Alius honor alicui debet̉ ẜm ſtatum queꝫ habet in republica ſic eniꝫ in perſona reſpublica honoratur et propt̓ hoc reges et principes et huiuſmodi perſone honorātur ſcd̓m illud .i. Petri quarto. Regeꝫ honorificate. ¶ Et quia in terrenaͣ republica diuites ſtatum obtinent altiorem. ideo ciues celeſtis hieruſaleꝫ quaſi in Babylonia peregrinantes debent eis inter quos cōuerſantur morem gerere vt aug. dicit inlibro de ciuitate dei. in his que n̄ ſūtcōtra deum. ⁊ ſic etiā diuites honorare ill̓ dūtaxat honoribꝰ qͥ ad exteriorē conuictum pertinent licitum ē¶ Ad primum ergoʳ dicendū ꝙ inhis que ad fidem chriſti pertinent.peccatuꝫ eſſet diuites pauperibus p̄ferre. ſicut ſunt miniſtratōnes ſacramentoꝝ et alia hiꝰ ſꝫ ī his que mundi conuictus requirit. oꝑtet mūdogerere more. ¶ Ad ſecūdū dd̓ ꝙ etiam diuitie in quantum ſunt quoddābonum ſunt aliquid diuinum. precipue inquantum prebent facultatemad multa bene agenda. ¶ Ad tertiūdicendum ꝙ ratio illa ꝓcedit de ho-