lodlibet

dens non corrumpit ſubiectum effectiue ſꝫ diſpoſitiue. Poſita enim qualitatē que ē neceſſaria diſpoſitio adformam ignis ſcilicꝫ calore in ſūmoremouetur forma aeris. ⁊ ſimiliterpoſita media qualitate que ē neceſſitas ad formaꝫ mixti aufertur formacorporis ſimplicis.¶ Articulus iiijEinde queritur de angelo.vtrum duratio angeli habeat prius ⁊ poſterius. videturꝙ ſic. In eo enim cuius duratio nonhabet prius ⁊ poſterius idem eſt eē⁊ fuiſſe. Si ergo in duratione angeli nō eſt prius ⁊ poſterius idem eritangelum eſſe ⁊ fuiſſe. Sꝫ hoc eſt impoſſibile quia deus poteſt facere ꝙangelus non eſſꝫ cum non poſſit facere ꝙ non fuerit ergo inconueniens eſt dicere ꝙ in duratione angeli nō ſit priꝰ ⁊ poſterius ¶ Pretereanullum creatū eſt infinitum in actu.Sꝫ duratio angeli eſt īfinita ex parte poſt. ergo nō eſt tota ſimul ī actu⁊ ita eſt ibi prius ⁊ poſterius ¶ Preterea menſura debꝫ eſſe proportionata menſurato. Sꝫ eſſe angeli eſt finitum in actu. ergo euū quod eſt eiꝰmenſura eſt finitum. ⁊ ſic ideꝫ quodprius. ¶ Preterea ratio eternitatisin hoc perficitur ꝙ eſt tota ſimul. ꝙẜm Boetium in. v. de conſolatione.eternitas eſt īterminabilis vite totaſimul ac perfecta poſſeſſio. Si ergoeuuꝫᵉ quod eſt angeli duratio nō habeat prius ⁊ poſterius non videturab eternitate differre ¶ Sed contraSecundum philoſophum in quarto phyſicorum. propter prius ⁊ po-

ſterius in motu eſt prius ⁊ poſterius in tempore quod menſurat motuꝫ Sed in eſſe angeli non eſt aliqͥsmotus nec illud eſſe aliquo modomo tui ſubiacet. ergo in euo quod ēeius menſura non eſt prius ⁊ poſterius ¶ ¶ Preterea tempus nihil aliudeſt ꝙ numerus prioris ⁊ poſterioris. Si ergo in euo ſit numerare prius ⁊ poſterius euum nihil differt atempore. ¶ Reſponſio dicendumꝙ de re aliqua loqui poſſumus dupliciter. Uno modo ſecundum ꝙ eſtin rerum natura. Alio modo ſecundum ꝙ eſt in conſideratione noſtra.Primo modo accipitur ſubſtantiarei cum omnibus ſuis diſpoſitionibus ⁊ operationibus. quia ſine hisſubſtantia non inuenitur in rerumnatura. Sed ſecundo modo poteſtaccipi ſubſtantia abſqꝫ ſuis diſpoſitionibus quia conſideratio ſubſtantie non dependet a conſiderationeſuarum diſpoſitionum. Accipiendoergo menſuram durationis ſecundūprimum modum ſic ſoli deo competit duratio que ſit tota ſimul ⁊ nonalicui creature eo ꝙ ſolus deus eſtimmutabilis quantum ad eſſentiam⁊ quantum ad omnia que circa eēntiam conſiderari poſſunt. quelibꝫ autem creatura eſt variabilis vel ſecūdum ſubſtantiam vel ſecundum aliquam diſpoſitionem aut operationem. Et ſecunduꝫ hoc Auguſtinusxxi. q. ad Horoſiū ponit omnes creaturas eſſe in tempore etiam angelos. Sed accipiendo menſuram durationis angeli ſecundo modo prout conſideratur eius ſubſtantia abſolute eius menſura eſt euum ⁊ nontempus. de quo quidem euo eſt duplex opinio. Quidam enim dicunt