Quodlipet

Finde queritur de ſenſibꝰ ſacre ſcripture. Et circa hoc q̄rūtur tria. Primo vtrū p̄terſenſus lr̄ales ī verbis ſacre ſcripturealij ſenſus lateant. ¶ Scd̓o de numero ſenſuum ſacre ſcripture. ¶ Tertiovtrū iſti ſenſus īueniatur in alijs ſcripturis ¶ Articulusᵐ xiiijD primū ſic ꝓceditur. Uidetur ꝙ in eiſdem verbis ſacreſcripture non lateant pluresſenſus quia dictiōibꝰ ſemel ſumptisnon eſt vtēdum eqͥuoce vel multipliciter. Sꝫ pluralitas ſenſuū facit multiplicem locutionem. ergo in eademlocutione ſacre ſcripture nō pn̄t plures ſenſus latere. ¶ Preterea ſacraſcriptura ordinataᵇ eſt ad intellectūẜm illud p̄s. Declaratio ſermonū tuorū dat intellectuꝫ. ſed multiplicitasſenſuū obnubilat intellectū. ergo nōdebent in ſacra ſcriptura multi ſenſꝰeſſe. ¶ Preterea id qd̓ poteſt eſſe occaſio erroris debꝫ in ſacra ſcripturavitari. ſed ponere aliqͦs ſenſus p̄terlitteralem ī ſcriptura p̄t eſſe occaſioerroris. quia quilibꝫ poſſet exponēſacrā ſcripturam ẜm ꝙ ip̄e vellꝫ adꝯfirmationē opiniōis ſue. ergo nondebēt eſſe plures ſenſus in ſacra ſc riptura. ¶ Preterea Augꝰ. dicit. ij. ſuꝑgen̄. ad lr̄am. Ꝙ maior eſt ſacre ſcripture aucͣtoritas ꝙ omnis humaniingenij perſpicacitas. ergo ille ſēſusqui non habꝫ aucͣtoritateꝫ ad aliqͥdꝯfirmanduꝫ non eſt ꝯueniens ſenſusſacre ſcripture. Sꝫ nullꝰ ſenſus pret̓litteralem hꝫ robur ad aliquid confirmandum. vt patꝫ ꝑ Dion. in epl̓aad titum. Bicit eniꝫ ꝙ ſimbolica theologia .i. que ex ſimilibꝰ ꝓcedit noneſt argumētatiua. ergo ſacra ſcriptura alios ſenſus preter litteraleꝫ nonhabꝫ ¶ Preterea quicunqꝫ ſenſus exverbis alicuiꝰ ſcripture trahitur quē

aucͣtor non intendit non eſt ſenſus ꝓprius. quia auctor per vnam ſcripturam non poteſt intelligere niſi vnuꝫquia non contingit plura ſimul intelligere ſecundum ph̓uꝫ. ergo non poſſunt eſſe plures ſenſus proprij ſacreſcripture ¶ Sed contra eſt quod dicitur Daniel̓. xij. Pertranſibunt plurimi ⁊ multiplex erit ſcientia.Preterea Hiero. dicit ī prologo biblie loquens de apocal. In verbisſingulis multiplices latent intelligētie. ¶ Reſponſio dicendum. ꝙ ſacraſcriptura ad hoc diuinitus eſt ordinata vt per eaꝫ nobis veritas manifeſtetur neceſſaria ad ſalutem. manifeſtatio auteꝫ vel expreſſio alicuiusveritatis poteſt fieri de aliquo rebꝰ⁊ verbis inquantum ſcꝫ verba ſignificāt res ⁊ vna res poteſt eſſe figuraalterius. Actor autem rerum nonᵗ ſolum poteſt verba accōmodare ad aliquid ſignificandum. ſed etiam respoteſt diſponere in figuram alteriꝰ.⁊ ſecūdum hoc in ſacra ſcriptura manifeſtatur veritas dupliciter. Unomodo ſecunduꝫ ꝙ res ſignificanturper verba. ⁊ in hoc cōſiſtit ſenſus litteralis. Alio modo ſecundum ꝙ resſunt figure aliarum rerum. ⁊ in hocconſiſtit ſenſus ſpiritualis. ⁊ ſic ſacreſcripture plures ſenſus competunt.¶ Ad primum ergo dicēdum. ꝙ varietas ſenſuum quorum vnus ab alio non procedit facit multiplicitatēlocutionis. ſed ſenſus ſpiritualis ſemper fundatur ſuper litteralem ⁊ procedit ex eo. Unde ex hoc ꝙ ſacra ſcriptura exponitur litteraliter ⁊ ſpiritualiter non eſt in ip̄a aliqua multiplicitas. ¶ Ad ſecundum dicendumꝙ ẜm ꝙ Auguſtinus dicit in lib. dedoctri. xp̄iana. Utiliter eſt a deo diſpoſitum vt veritas in ſacra ſcriptura cum aliqua difficultate manifeſte