Quodlibet
dnis aliquis damnetur. et ſic diuinaiuſtitia nō requirit corpora damnatorum eſſe incorruptibilia. ¶ Sꝫ cōtra. Remota cauſa remouetur et effectus. Sed poſt reſurrectionem ceſſabit motus celi qͥ eſt cauſa corruptionis in corporibus ergo ceſſabit corruptio. et ſic corpora damnatorumnon erunt corruptibilia ¶ Reſpōſiodicendum ꝙ corpora damnatorumerunt incorruptibilia. quamuis ſintpaſſibilia. Incorruptibilitatis auteꝫprima cauſa et prīcipalis eſt iuſticiadiuina. que cōſeruabit corpora damnatorum in perpetuis penis. Sed cāſecundaria ⁊ qͣſi coadiuuans erit qͥesmotus celi. qͦ quieſcente nulla actiovel paſſio poterit eſſe in corporibꝰpertinens ad tranſmutationem nature Unde et corpora damnatoꝝ nonpatientur ab igne paſſione nature. qͣnatura corporis humani tranſmutetur a natura ſua. ſed patientur paſſion anime. ſicut organum ſenſus a ſēſibili ſuſcipiendo ſimilitudinem qualitatis ſenſibilis ¶ Ad primum ergodicendum ꝙ ratio illa procedit ex inſufficiēti diuiſione. Eſt enim hic aliacauſa incorruptionis a rebus q̄ tanguntur in obiectione ſcilicet decretūdiuine iuſticie. qͣꝫuis poſſit dici aliqͦmodo. ꝙ etiam per naturam erūt incorruptibilia. inquantum ſcꝫ remouetur naturale corruptionis principiūſcilicet motus celi. ¶ Ad ſecundum/dicendum ꝙ peccatum et rationemculpe et perpetuitatis habet ex aīanon ex corpore. Unde ſicut corpusponitur pro peccato. inquantum eſtinſtrumentū peccati rationem culpehabentis ab anima. ita perpetuo puniri debet inquantum eſt inſtrumentum peccati. quod habet perpetuitatem ex voluntate ¶ Ad tertium dicēdum hec nō eſt ratio principalis qͣre
corpus punitur pro peccato anime.quia eſt inſtrumentū anime oꝑantispeccatum ſed magis quia eſt pars eſſentialis hominis qui operatur Proprie enim loquendo homo ē qui peccat per animam. et ideo ſi punireturanima tm̄ non puniretur qui peccauit ſcilicet homo. Nec tamen eſt veꝝꝙ aliquis actus ſit hominis in vitapreſenti in quo corpus non communicet. quia quanuis in actibus intellectiue partis communicet corpus ſicut inſtrumentū actus communicattamen ſicut repreſentans obiectū qꝛobiectum intellectus eſt fantaſma. fic̄color viſus. vt dicitur in. iij. de anīa.Fantaſma autem nō eſt ſine organocorꝑali. et ſic patet ꝙ etiam intelligēdo et in alijs actibus anime vtimuraliquo modo corpore ¶ Ad qͣrtumdicendum ꝙ pro peccato omiſſionisnon damnatur aliquis quia aliquidagatur. ſed quia omittitur illud qd̓ ēdebitum fieri ab anima et corpore.erat autem debitum fieri et ab aīa eta corpore inquantum corpus cōmūicat actibus anime. et ita eodem mōpeccatum tranſgreſſionis et omiſſionis pertinet ad corpꝰ et aīam.Articulus duodecimus.D ſecundum ſic proceditur.Uidetur ꝙ corpora damnatorum reſurgēt ſine deformitatibꝰ ¶ Reſurrectio enim fiet diuinavirtute que eſt perfectiſſima. Sꝫ v̓tutis ꝑfecte ꝑfecta eſt oꝑatio et effectꝰ.ergo corpora reſurgentium erunt ꝑfecta. et ita corpora damnatorū reſurgent ſine deformitatibus. ¶ Sedcontra eſt ſapientie. xj. Per que peccat quis ꝑ hec et torquetur. Sed dānati peccauer̄t ꝑ corꝑa deformitatēhn̄tia ergo reſurgēt cū d̓formitatibꝰ¶ Re. dd̓ ꝙ deformitas in corꝑe p̄teſſe duobꝰ modis vuo mō ex defectu