Quodlibet
triplex medium contingit eſſe. Unuꝫſub quo intellectꝰ videt. quod diſponit eum ad vidēdum. et hoc eſt in nobis lumen intellectus agentis. quodſe habet ad intellectum poſſibilē nōſtrum. ſicut lumen ſolis ad oculum.Aliud medium eſt quo videt̉. et hoceſt ſpecies intelligibilis que intellc̄mpoſſibilem determinat. et habet ſe adintellectum poſſibilem ſicut ſpecieslapidis ad oculum. Tertium mediūeſt in quo aliquid videtur. et hoc eſtres aliqua per quam in cognitioneꝫalterius deuenimꝰ. ſicut in effectu videmus cauſam Et in vno ſimiliū velcontrariorum videtur aliud. et hocmedium ſe habet ad intellectum. ſic̄ſpeculum ad viſum corporalem. in qͦoculus aliquam rem videt Primumergo medium et ſecundum nō faciūtmediatam viſionem. immediate eniꝫdicitur aliquis videre lapideꝫ. qͣꝫuiseum per ſpeciem eiꝰ in oculo receptāet per lumen videat. quia viſus nonfertur in hec media. ſi inuiſibilia. ſedꝑ hec media fertur in vnum viſibile.quod eſt extra oculum. Sed tertiummedium facit viſionem mediatam. viſus eniꝫ fertur primo in ſpeculū ſicutin viſibile. quo mediante accipit ſpeciem rei viſe in ſpecie vel ſpeculo. ſib̓rintellectꝰ cognoſcēs cauſā in cauſatofertur in ipſum cauſatum ſicut in qͦddam intelligibile. ex quo tranſit ī cōgnitionē cauſe. Et qꝛ eſſentia diuinain ſtatu vie in effectibus ſuis cognoſcitur non videmus eam immediateUnde in patria vbi immediate videbitur. tale medium penitus ſubtrahetur. Similiter etiam nō eſt ibi mediūſecundum ſcilicet aliqua ſpecies eſſētie diuine intellectum informans. qꝛquando aliquid videtur immediateper ſpeciem ſuam. oportet ꝙ ſpeciesilla repreſentet rem illaꝫ ẜm comple
tum eſſe ſue ſpeciei. al̓as nō dicereturres illa immediate videri. ſed q̄damvmbra eius. ſicut ſi ſimilitudo lucisin oculo fieret per modum coloris.qui eſt lux obumbrata. Cum autemomne quod recipitur in aliquo. recipiatur in eo per modum recipientisīpoſſibile eſt in intellectu creato ſimilitudinem diuine eſſentie recipi. queeam perfecte ẜm totam ſuam rōnemrepreſentet. Unde ſi per aliquam ſimilitudineꝫ talem eſſentia diuina a nōbis videretur. immediate nō videremus eſſentiam diuinam. ſed quandāvmbram eius. Reſtat ergo ꝙ ſolumprimum medium erit in illa viſione..ſ. lumen glorie. quo intellectus perficietur ad videndum eſſentiam diuinam de quo in pͣs. Iu lumine tuo videbimus lumen. Hoc autem non eſtneceſſarium ad hoc ꝙ faciat intelligibile in potentia eſſe intelligibile in actu ad quod eſt nobis neceſſariuꝫ lumen intellectus agentis. quia ip̄a diuina eſſētia cum ſit a materia ſeparata eſt per ſe actu intelligibilis. Sederit neceſſarium tantum ad perficiēdum intellectum. ad quod etiam nūclumen intellectus agentis valet. predictum autem lumen glorie ſufficienter perficiet intellectum ad videndūdiuinam eſſentiam eo qudo ipſa eſſentia diuina totaliter lux intelligibilis eſt. Unde lumen glorie ab eain intellectuꝫ deſcendens facit hoc reſpectu diuine eſſentie in intellectu. qd̓facit reſpectu aliorum intelligibiliuꝫque non ſunt lux tantum ſpecies reiintellecte ſimul et lumen. ſicut ſi luxſenſibilis per ſe exiſteret ad eius viſionem ſufficeret lumen oculum perficiens ſine aliqua ſimilitudine. ¶ Adprimum ergo dicendum ꝙ aliqͥd dicitur determinatum dupliciter. Primō ratione limitatōnis Alio modo