Sextum.

tria. ¶ Primo de peccato originalivtrum ſcꝫ ille qui baptizatus eſt traſmittat pc c̄m originale in prolemScd̓o de pcc̄o actuali ī generali. qͥdſcꝫ ſit priꝰ. vtrū auerſio a deo vel couerſio ad ꝯmutabile bonū ¶ Tertioſpēaliter de mendacio. qd̓ mēdaciuꝫſit grauiꝰ. vtrū illud qd̓ fit verbo velillud quod fit facto¶ Articulus .xv.D primū ſic ꝓceditur. videt̉ꝙ ille qui eſt baptizatꝰ nontranſmittat pcc̄m originale in ꝓlemIn eo eī qui naſcitur tria pn̄t conſiderari. ſcꝫ corpꝰ. anima. ⁊ vnio vtriuſqꝫ. ſed non contrahit pcc̄m originale ẜm corpꝰ quod contrahit a parentibꝰ. quia parentes erant totalit̓a pcc̄o originali mundati. Similit̓etiā nec ẜm anima quā habꝫ ex creatione dei. in queꝫ pcc̄m nō cadit. ⁊ ꝑconſequēs neqꝫ etiā ẜm vnionē vtriuſqꝫ. ergo ille qui naſcitur ex baptiſatis nullo mō contrahit pcc̄m originale. ¶ Sꝫ contra eſt quia remedium non adhibetur niſi vulneri. Sꝫbaptiſmus qui eſt medicinale remediuꝫ contra vulnus originalis pcc̄iadhibetur paruulis baptizatoruꝫ filijs ẜm ꝯmunem eccleſie conſuetudinem. ergo paruuli baptizatoruꝫ filijcū originali pcc̄o naſcuntur ¶ Rn̄ſ.dd̓. quia peccatuꝫ quod ex tranſgreſſione pͥmoꝝ parentum in omnes poſteros originaliter deriuatur nō aboletur niſi per gratiā xp̄i qui de peccato damnauit pcc̄m in carne. vt dicitur ad ro. viij. Sꝫ hoc quodaꝫ ordine peragitur. Naꝫ primo in ſtatupn̄tis vite ꝑ ſacr̄a gratie xp̄i remouetur pcc̄m originale qͣntum ad inquinationeꝫ anime. vt ſcꝫ nō imputeturhomini ad culpā. Remanet tn̄ interīqͣntū ad corruptionē fomitis in carne. vn̄ apl̓us dicebat ad ro. vij. Ego

ip̄e mente ſeruio legi dei carne autēlegi peccati in qͣntuꝫ ſcꝫ concupiſcitaduerſus ſpūm. vn̄de homo baptiſatus ẜm menteꝫ viuit in nouitate ſpiritus ſed ẜm carnem adhuc retinetvetuſtatē Ade. ⁊ ideo ſicut ꝑ ſpiritualem generationem quā ſcꝫ ꝑ euāgeliū alios ꝓducit filios in xp̄o abſqꝫpcc̄o. ita etiam ẜm generationeꝫ carnalem producit filios in vetuſtatemAde cum peccato originali. ⁊ ꝑ hocpꝫ reſponſio ad obiecta¶ Articulꝰ .xvi.D ſcd̓m ſic proceditur. Uidetur ꝙ ī peccatoⁱ actuali priꝰſit auerſio ꝙ cōuerſio. Auerſio enim importat receſſum a termino. conuerſio autem acceſſum ad terminum. Sꝫ in motu corporali priꝰeſt receſſus a termino ꝙ acceſſus adterminum. ergo ⁊ in ſpirituali motuprius eſt auerſio ꝙ conuerſio. ¶ Sꝫcontra eſt quod Diony. dicit. iiij. c.de di. nō. Nemo intendens ad malum operatur. ſed intendens ad bonum. ergo prius animus peccantisconuertitur per appetitum ad bonūcommutabile qͣꝫ auertatur a deo¶¶ Reſponſio dicendum. ꝙ peccatuꝫprincipaliter in voluntate conſiſtit.vt Auguſtinus dicit Quantum autem ad voluntatem illud eſt priusquod principaliter intēditur. ⁊ ideoin pcc̄is in quibus principaliter intenditur fruitio boni cōmutabilis. ſicut in luxuria. auaritia ⁊ ſimilibus.priꝰ eſt naturalit̓ cōuerſio ꝙ auerſioque nō eſt pͥncipaliter intenta. ſed p̄ter intentione conſequitur ex inordinata conuerſione. In peccatis autēin quibus directe intenditur auerſioa deo ſicut eſt īfidelitas. deſperatio.⁊ alia huiuſmodi priꝰ eſt auerſio abīcōmutabili bono ⁊ poſtea eſt ꝯuerſio ad ꝯmutabile bonū ſicut pꝫ in ill̓