Quodlibet

tatis. ¶ Sb ꝯtra. oīs actio eſt ab aliqͣ virtute. ſꝫ in angelo nō eſt alia virtus ꝙͣ intellectꝰ ⁊ volūtas. intellectꝰnon agit niſi ꝑ volūtatē. ergo om̄isactio angelie ꝑ imꝑiū volūtatis. ¶Rn̄ſio dicendū. ꝙ omnis actio cuiuſcūqꝫ rei eſt ꝑ formā nature illius reiNaꝫ etſi ſint aliq̄ forme accidētalespͥncipia actionū alicuiꝰ rei oportꝫ ꝙhuiuſmodi actiones reducantur. ſic̄in primū principiū ī formā ſpecificāilliꝰ rei agentis ſicut actio caloris ignis reducitur ſic̄ in primū pͥncipiū īformā ſb̓alem ip̄iꝰ q̄ eſt etiā pͥncipiuꝫoīm accidētiū ꝓprioruꝫ ignis. Et iōoꝫ ſe alit̓ hr̄e in actionibꝰ alicuiꝰ reihabentis naturā ſimplicē qͣꝫ in actōibꝰ rei hn̄tis naturā ꝯpoſita. Si eī fuerit aliqͥd hn̄s natura ſimpliceꝫ oīsactio eiꝰ erit ẜm ꝓprietatē ⁊ modū illiꝰ nature qd̓ nō contingit ſi habeatnaturā ꝯpoſitā. Oīs eī actio ignis ēẜm ꝓprietatē nature ignis in cultelloaūt ignito eſt q̄daꝫ actio non ꝑtinēsad ꝓprietatē ignis ſcꝫ inciſio. Et hocetiā ꝯſiderandū ē in ſb̓ijs ſpūalibus.Aīa eī humana nō ē totalit̓ ītellectꝰſꝫ participat intellectualitatē. vn̄ ē īea aliqͣ virtꝰ ⁊ actio q̄ non ꝑtinet adintellectualē naturā. ſicut p̄cipue pꝫin his q̄ ꝑtinēt ad aīaꝫ vegetabilē. ſꝫangelꝰ ē totalit̓ iutellectualis nature⁊ iō oꝫ ꝙ oīs eiꝰ actio ſit ẜm ītellc̄mUn̄ beatꝰ Dion̄. dic̄. iiij. c. d̓ di. no. ꝙangeli hn̄t ſubſtātias ⁊ v̓tutes ⁊ oꝑationes intellectuales. Intellectꝰ autēnon agit niſi mediāte volūtate. quiamotꝰ volūtatis ē inclinatio ſequensformā intellectā vn̄ oꝫ ꝙ qͥcqͥd angelus agit agat ꝑ imꝑiū volūtatis. ſedtn̄ ꝯſiderādū ē ꝙ cū virtꝰ ſit media īter eſſentiā ⁊ oꝑationē. oꝫ ꝙ virtꝰ etoꝑatio cuiuſlibꝫ rei ꝓportionet̉ eſſentie eiꝰ. vn̄ ſuperioris angeli cuiꝰ ē eſſentia nobilior eſt etiā virtꝰ efficaci

or ſicut ad intelligendū ita etiaꝫ adagenduꝫ in res exteriores. ⁊ ẜm hocactio āgeli limitat̉ ad aliquē effectūquia nec virtutē nec eſſentiaꝫ hꝫ infinitā ¶ Ad pͥmū ergo dd̓. ꝙ actio volūtatis angelice radicat̉ in eēntia eiꝰa qͣ ꝓcedit eiꝰ virtus ⁊ operatio. oꝫaut mouēs eē ſimul cum mobili qd̓ab eo mouetur. vt habet̉ in. vij. phi.⁊ ideo oꝫ ſubſtantiā angeli aliqͣliterꝯiūgi rebꝰ quas mouet. ¶ Ad ſcd̓mdd̓. ꝙ quia actio voluntatis limitat̉ẜm modū eēntie nō oꝫ ꝙ angelꝰ poſſit agere oīa q̄ p̄t velle.¶ Articulus iij.D ſcd̓m ſic ꝓceditur. Uidet̉ꝙ angelꝰ non poſſit eē in cōuexo celi empirei. Dicit eniꝫAnſ. i. In nihilo nihil eē pōt. ſꝫ extracelū empireū nihil eſt. ergo angelusnon pōt eē in conuexo celi empirei.ſic em̄ eſſꝫ extra celū empireū. ¶ Itēvidetur ꝙ nec corpꝰ glorioſū ibi poſſit eē. oē eī corpꝰ nc̄e eſt in loco eſſe.ſed extra celū empireū non eſt aliqͥslocus. ergo non p̄t eſſe corpꝰ glorioſum extra celū empireū. ¶ Sꝫ cōtraSi non p̄t ibi eē aūt angelꝰ aut corpus glorioſū aut hoc eſt. quia nonp̄t ibi aſcendere aut quia nō p̄t penetrare ꝓfunditatē celi empirei. aut qꝛindiget loco continente. aut quia indiget conſeruāte. ſed oīa hec ſunt remota a ꝑfectione corporis glorioſi.multo magis a conditione angeloꝝergo corpꝰ glorioſū ⁊ angelꝰ p̄nt eſſein conuexo celi empirei. ¶ Rn̄ſ. dicēdum ad euidentiā huius queſtionisꝙ apud antiqͦs de loco fuerūt duneopiniones maxime ꝓbabiles. qͣrumvna fuit ꝙ locꝰ ſit qd̓dā ſpatiū ſiuedimenſiones ꝑ ſe exiſtentes. qͣ qͥdemopinio ſi vera eſſet corpori deberet̉locus ex hoc ip̄o ꝙ corpꝰ eſt dimēſiones hn̄s qͣs necene eſt aliqͣs dimen