Quodlibet
neceſſariā ſolum ad carendum tribulatione corporis que in matrimonioſuſtinetur. obſeruatio autem p̄ceptorum etſi in hoc ſeculo fiat. non tamēpertinet ad hoc ſeculum. ſed futuroſeculo coniungit. ¶ Ad quintum dicendum ꝙ precepta pertinent et adactiuam et contemplatiuam vitam.Conſilia vero ſunt inſtrumenta contemplatiue vite. Sed ibi preceſſit mētio de preceptis ordinantibus ad ꝓximum. que pertinent ad vitam actiuam. ¶ Ad ſextum dicendum ꝙ etiāin ipſo exercitio preceptoruꝫ contingit inueniri differētiam perfectioniset imperfectionis. Unde non poteſtdici ꝙ numerus quinqꝫ millium pertineat ad precepta. et numerus quatuor milliū ad conſilia. Sed primuꝫpertinet ad imperfectam obſeruantiam preceptorum. qualis etiam in ſeculari vita interdum habetur. Secūdum vero pertinet ad perfectam obſeruantiam preceptorum ad quamordinantur conſilia. Nec tamē quiaprimo dominus pauit quīqꝫ milliaqͣꝫ quatuor millia. oportet ꝙ aliquisprius exerceatur in vita ſeculari. ꝙͣtranſeat ad religionem. quia etiamreligionem intrantes non ſtatim perfectionem adipiſcuntur. ſed ad perfectionem aſſequendam ſe exercitant.ſicut ⁊ intrantes ſcholas logice nonſtatim efficiuntur logici. ſed ad hocſe exercitant. Unde et religio quedāperfectionis ſchola eſt. ¶ Ad ſeptimum dicendum ꝙ exempla que traduntur in euangelio ſunt exemplachriſti. que pertinent non ſolum adconſilia ſed etiam ad perfectaꝫ obſeruantiam preceptorum. vnde et ibidem ſubdit exempla vt hic. Diſcite ame quia mitis ſum et humilis corde.¶ Ad octauum dicendum ꝙ chari
tas habet multos gradus Nam primo eſt charitas incipiens et poſteaproficiens. et vltimo perfecta vndecharitas in ſpirituali vita et eſt principium et finis. ¶ Ad nonum dicendum ꝙ obſeruatio conſiliorum eſtdifficilior ꝙͣ obſeruatio preceptorūquantum ad exteriores actus. tamēobſeruatio preceptorum perfecta qͣntum ad interiores actus eſt lōge difficilior. Difficilius enim eſt deponere animi cupiditates ꝙͣ poſſeſſioneset tamen difficilius eſt obſeruare exteriores actus preceptorum ſine confilijs ꝙͣ cum conſilijs. ſicut ex premiſſis patet. ¶ Ad decimum dicendumꝙ incipientes ſunt in ordine inſtruēdorum ab alijs. et ideo ex preceptomouentur ad aliquid faciendum taꝫin vita ſeculari qͣꝫ in religione. ſedquando iam perficiuntur operanturab interiori habitu. quaſi ex ſe ipſisnon ſolum conſilia ſed etiam precepta. ¶ Ad vndecimum dicendumꝙ ſicut dictum eſt. charitas et eſt pͥncipium ſpiritualis vite et finis. et iōet ipſa precedit inchoata tāꝙͣ de eſſeexiſtens ſpiritualis vite. et ipſa ſequitur tanqͣꝫ pertinens ad perfectum eēſpiritualis vite. et tamen ea que ſuntde bene eſſe ordinantur ad conſeruationem eorum que ſunt de eſſe rei.¶ Ad duodecimum dicendum ꝙ etiam in diſciplinis prius addiſcunturea que per alia perfectius intelliguntur. quamuis illa facilius ſit intelligere vel habere ſecundum communēmodum. ſicut facilius eſt ſcire argumentari eo modo quo etiam ideotevtuntur dialetica quadam. ꝙͣ ſcireregulas logice. ⁊ tamen preaddiſcuntur regule logice ad hoc ꝙ aliquisfectius argumentari valeat. ꝙ commaniter ideote argumentantur. et ſi