Tertium.

id quod eſt ꝓpriū dei. qͥa tale eſt infinitu. Sed gr̄a vnionis ē donuꝫ creatum. cognoſcere autem īfinita ē proprium dei cuius ſapientie non eſt numerus Ergo anima chriſti ꝑ gratiāvnionis nō poteſt eleuari ad cognoſcendū infinita ¶ Preterea Pionyſiꝰxi. c. celeſtis hierarchie ponit tria ſibiꝓporcionata. que ſūt ſb̓a v̓tus ⁊ oꝑatio. ſed ſb̓a anime xp̄i non pōt eſſe īfinita. ergo neqꝫ virtꝰ eius neqꝫ oꝑatiopōt eſſe infinita vt infinita cognoſcat¶ Sed cōtra. Intellectus anime xp̄inon eſt minor ꝙ volūtas eius. Sedmeritum xp̄i qd̓ eſt actus voluntatisanime eiꝰ eſt infinitum. qͥa fuit ſufficiens ad infinitoꝝ peccatoꝝ abſolutōnem. eſt enim propiciatio ꝓ peccatistotius mundi vt dicitur. j. Io. j. ergoet actus intellectiuus anime xp̄i poteſt eſſe infinitus vt infinita cognoſcat ¶ Reſponſio dicendum ꝙ hic eſtopus multiplici diſtinctione. primoenim conſiderandum eſt ꝙ infinitumpoteſt dici et ẜm formā ⁊ ẜm materiam Dicitur enim infinitū ex eo ꝙ nōfinitur. Finitur autem et materia performā in quantuꝫ materia que eſt inpotētia ad diuerſas ſpecies determinatur ad vnam ſpeciem per formamet forma per materiam. in quantumforma ſpeciei que nata eſt eſſe in pluribus indiuiduis ẜm ꝙ recipitur inhac materia determinatur ad indiuiduum. Sicut ergo materia ſine forma habet rationem infiniti ita et forma ſine materia. et id̓o qͥa ip̄a eēntiadiuina non recepta aliquo materialinec habet ꝑmixtionem alicuiꝰ potentie. ſed eſt purus actꝰ ſubſiſtens. ideodicitur infinita. et quia vnūquodqꝫcognoſcitur per formam. et ẜm ꝙ eſtin actu ideo infinitum ẜm materiameſt ẜm ſe ignotū vt dicit̉ in. iij. phyſi.In finitum autem ẜm formaꝫ eſt ẜm

ſe notiſſimū. ſed quo ad nos eſt ignotum quia excedit noſtri intellectusꝓportionē. et qͥa quātitas eſt diſpoſitio materie. et infinitum quantitatisattenditur ẜm potentiā in aſſumēdovnum poſt alterum et ideo infinitūquantitatis eſt ẜm ſe ignotum ⁊ nonpoteſt aliquis intellectus cognoſcere infinitum quantitatis in poſt aſſumendo vnū poſt alterum ſcꝫ numerando. partē poſt partē. Item confiderandum ē ꝙ vtroqꝫ modo contingit aliquid eſſe infinitum ſimplicit̓et aliquid ẜm quid. Si enim aliqͥdcorpus ſit infinitum ẜm lōgitudineꝫnon autem ẜm latitudinem eſt infinitum. ẜm quid. Si vero fuerit infinitum ẜm omnes dimenſiones. erit infinitum ſimpliciter. Similiter ſi intelligatur forma alicuius ſpeciei eſſenō in materia. vt platonici poſuerūterit infinita ẜm quid quantum ſcilicet ad indiuidua illius ſpeciei. tamēerit finita in quantum ſcilicet determinatur ad genus et ſpeciem. Seddiuina eſſentia eſt ſimpliciter infinita. quia eſt abſoluta ab omni circūſcriptione generis vel ſpeciei. ¶ Itēconſiderandum eſt ꝙ duplex eſt ſciētia. vna dicitur ſcientia viſionis perquam cognoſcuntur ea que ſūt erūtvel fuerunt. Alia ſimplicis noticie ꝑquā cognoſcunt̉ ea q̄ nec ſūt nec erūtnec fuerūt ſꝫ eſſe poſſunt. Dicendumeſt ergo ꝙ deus cognoſcendo ſuameſſentiam. quia conprehendit eā. cognoſcit ſcientia ſimplicis noticie infinita ſimpliciter. quia cognoſcit omnia que ipſe facere poteſt non tamēcognoſcit ea in poſt aſſumendo ſcilicet numerādo vnū poſt aliud ſꝫ oīaſiml̓. Anima vero chriſti nō ꝯprehēdit eſſentiā diuinā et per cōſequensneqꝫ virtutē eius. vnde nō poteſt cognoſcere oīa q̄ deus facere pōt et iō