Quodlibet
dicendum ꝙ religioſus prelatꝰ in capitulo preeſt ſicut iudex eccleſiaſticꝰiu foro iudiciali. Unde ad ea poteſtex precepto ſubditos obligare vt eipandātur propter que poteſt iudexeccleſiaſticꝰ in foro iudiciali iuramētum exigere Eſt ergo ſciendum ꝙ incriminibus triplex eſt modus procedendi. vnus per denunciationem. alius per inquiſitionem alius per accuſationem. In via ergo denunciationis intenditur correctio delinquentꝭ.et ideo ẜm preceptū domini Math..xviij. debet precedere fraterna correctio. vt ſcꝫ corripias eum inter te etipſum ſolum. ꝙ ſi non audierit. coraꝫduobus vel tribus teſtibꝰ. et vltimodicatur eccl̓ie Charitatis enim eſt vtaliquis parcat fratri quātum poteſtvnde prius debet niti vt corrigat cōſcientiam fratris ſeruata fama ſolitarie admonendo. et poſtmodū coramduobus vel tribus. tandem negligenda eſt fama. vt emendetur cōſcientia.et dicendum eſt eccl̓ie. in quo etiamproceſſu conſulitur conſcientie. Nāpeccator ſi a principio videret ſe publicatum. amitteret verecundiam etobſtinatior fieret ad peccandum Ininquiſitione vero debet precedere infamia. In accuſatione vero debet p̄cedere inſcriptio per quam ipſe obligat ſe ad talionem. In inquiſitioneautem et accuſatione intēditur penapeccantis propter multitudinis bonum. Si ergo appareat accuſator incapitulo qui ſe obliget ad talionempoteſt prelatus precepto veritatisconfeſſionē exigere. ſicut et iudex eccleſiaſticus iuramento. Et ſimiliterſi precedat infamia. poteſt prelatusprecepto veritatem exquirere. et ſubditi tenentur obedire. Si autem procedatur per viam ſimplicis denūciationis. non tenetur religioſus prela
to precipienti culpam fratris reuelare. niſi precedente monitione eum videat incorrectum. imo magis peccaret. ſi ad preceptum prelati reuelaretquia plus tenetur obedire euāgelioꝙ prelato. et multo magis prelatuspeccaret ſi ſubditum induceret ad ꝑuertendum ordinem euangelij ¶ Adprimum ergo dicendum ꝙ de peccato preterito de quo iam aliquis correctus eſt ad ſecretam ammonitionēvel de quo poteſt ſperare corrigendus niſi contrarium inueniatur. nōpoteſt imminere periculum multitudinis Sed de peccato futuro quodeſt periculoſum multitudini. vel ſpiritualiter vel corporaliter proceditobiectum. tunc enim nō oportet ammonitionem ſecretam expectare. ſedſtatim periculo occurrere. vnde ⁊ dominus nō dicit. Si peccare intenditin futuro. ſed ſi peccauerit in preterito.Einde querūtur quatuor adculpam pertinentia. ¶ Prīovtrum peccatum ſit naturaaliqua. ¶ Secundo vtrum periuriūſit grauius peccatum ꝙͣ homicidiuꝫ¶ Tertio vtrum peccet qui propterignorantiam conſtitutionē pape nōſeruat. ¶ Quarto vtrum monachuspeccet mortaliter comedēdo carnes¶ Articulus. xvij.D primum ſic procedebaturUidetur ꝙ peccatum ſit aliqͣnatura. Dicitur enim Ioh̓. j.Sine ipſo factum eſt nihil id eſt peccatum Sed qd̓ eſt natura aliqua. nōpoteſt dici nihil. ergo peccatum noneſt natura aliqua ¶ Sed contra. Sipeccatum non eſt natura aliqua opꝫꝙ ſit priuatio pura ſꝫ priuatio puranon dicitur ẜm magis et minus. vtmors et tenebra. ergo vnum nō eſſetgrauius altero. quod eſt incōueniēs