Quodelꝑet
bitrij. vtrum ſcꝫ homo abſqꝫ gratiapoſſit ſe ad gratiā p̄parare ¶ Tertiode dilectiōe naturali. vtrū ſcꝫ homoin ſtatu innocentie dilexit deū plꝰ ꝙͣomnia ⁊ ſupra ſeipſum¶ Articulusᵐ .vj.D primum ſic procedebaturUidetur ꝙ per aduētum anime non excludantur omnesforme que prius inerant. Dicitur eīgen̄ .i. Formauit deus hominem delimo terre ⁊ inſpirauit in facieꝫ eiusſpiraculū vite. Fruſtra aūt formaſſꝫcorpꝰ ſi inſpirando animam formaquā formando indiderat excluderet̉Non ergo adueniente anima tolluntur om̄es forme precedentes. ¶ Preterea neceſſe eſt ꝙ anima ſit ī corpore formato ⁊ diſpoſito multis diſpoſitionibꝰ. Si ergo adueniens animaomnes precedentes formas ⁊ diſpoſitiones amouit. ſequitur ꝙ in inſtāti anima totum corpus formet. qd̓videtur eſſe ſolius dei. ¶ Pretereaanima non eſt niſi in corpore mixto.Sed mixtio elementorum non fit ſolum ẜm materiam. ſed etiam ẜm formas. alioquin eſſet corruptio. ergoanima non excludit omnes formasin materia inuentas. ¶ Pretetea anima eſt perfectio. perfectionis autemnon eſt corrumpere ſed ꝑficere. Nōergo adueniens corpori corrumpitformas preexiſtentes ¶ Sed contraOmnis forma adueniens exiſtenti īactu eſt forma accidentalis. Formaenim ſubſtantialis facit eſſe actu ſimpliciter. ſed ſi anima adueniens nondeſtrueret preexiſtētes formas ſedeis ſuꝑadderetur. ſequeretur ꝙ adueniret exiſtenti in actu. quia quelibet forma cum ſit actus facit eſſe inactu. ergo anima adueniēs excluditformas preexiſtentes. ¶ Rn̄ẜ. dicen
dum ꝙ impoſſibile eſt in vno ⁊ eodēeſſe plures formas ſubſtantiales. ethoc ideo quia ab eodeꝫ habet res eē⁊ vnitatē. Manifeſtum eſt autem ꝙres habet eſſe per formam. vnde ⁊formam res hꝫ vnitatem. ⁊ propterhoc vbicunqꝫ eſt multitudo formarum non eſt vnum ſimpliciter. ſicuthomo albus non eſt vnum ſimpliciter. nec animal bipes eſt vnuꝫ ſimpliciter ſi ab alio eſſꝫ animal ⁊ ab aliobipes. vt ph̓us dicit. Sed ſciendumeſt ꝙ forme ſubſtantiales ſe habentad inuicem ſicut numeri. vt diciturin. viij. Metha. vel etiam ſicut figure.vt de partibus anime dicit ph̓us inij. de anima. Semper enin maior numerus vel figura virtute continet inſe minorem. ſicut quinarius quaternarium ⁊ pentagonus tetragonumEt ſimiliter perfectior. forma virtutute continet in ſe imperfectioreꝫ. vtmaxime in animalibus patꝫ Animaenim intellectiua habꝫ virtutem vtconferat corpori humano quicquidconfert ſenſitiua in brutis ⁊ ſimiliterſenſitiua facit in animalibus quicqͥdnutritiua in plantis ⁊ adhuc ampliꝰFruſtra ergo eſſꝫ ī homine alia anima ſenſitiua preter intellectiuam. exquo anima intellectiua virtute continet ſenſitiuam ⁊ adhuc amplius. ſicut fruſtra adderetur quaternariuspoſito quinario. Et eadem ratio eſtde omnibus formis ſubſtantialibusvſqꝫ ad materiam primam. ita ꝙ nōeſt in homine diuerſas formas ſubſtātiales inuenire. ſed ſolū ſecūdū rationem. ſicut conſideramus eum vtviuentem per animam nutritiuam. ⁊vt ſentientem per animam ſenſitiuā⁊ ſic de alijs. Manifeſtum eſt autemꝙ ſemper adueniēte forma perfectatollitur forma imperfecta. ſicut etiā