miraculoſe a beo ſicut fuiſſe credit̓de dauid ⁊ Saule. ⁊. ℟. friuolū eſtſicut ſatis innuit Augꝰ. io. de ciuitate dei contra Porphirium. Sedſciendum ꝙ demon dupliciter ho9 4mini ſeruit. Primo modo ſpōte vtdecipiat. Alio modo coacte a ſupelori ſpitu Sicut iudei dixerūt de xp̄oꝙ ī Beelzebuck principe demoniorum eiceret demona Mathei. 12.Vlterius eſt notandū de īcantacionibus ſerpentū ꝙ exquo nullacauſa naturalis apparet quare voces tales qualeſcūqꝫ fuerīt faciatſerpentē exſpectare: nec ſerpens intelligit quod profert̉. Videt̉ talesincantaciōes per demones effectūſortiri ⁊ ſunt reliquie veteris ydolatrie. Inuocationes etiā quas vetule ꝑ nominā barba̓ica ⁊ extraneavl̓ obſeruationes īfinitaſ pro morbis curandis ſortilegia ſunt ꝙͣuiſadmiſceantur quēdā de deo vel deeuangelio. Si quis autē contra infirmitatem appēdi faciat noīa xpīſeu euangelij ex ſimplici deuotiōenon habendo ſpem ad modū ligādi vel ſcribendi vel figurā vel caracteres non eſt periculuꝫ ꝙͣuis talianon ordinant̉ ad expellendū morbos directe. ¶ Ad rationes. ¶ Ad pͥma quod ad honorem dei eſt et ceterā dicendum ꝙ nō eſt ad honorem dei ꝙ homines talia faciāt adquerendum auxiliū ⁊ conſilium ademonibuſ immo eſt eis contra eqs bellū indictū. Vn̄ expellere eumde corporibus hominū quos vexātbn̄ licet ſicut faciūt exorciſte: Nonaūt eos ſuſcitare vt doceāt hoīes q̄cūqꝫ remedia vel vt iuuent ad quecūqꝫ effectū. Si autē īuenit̓ hoc ali-quis feciſſe: fecit hoc dn̄ō diſpenſāte ⁊ miraculoſe cooꝑante. ¶ Ad ſecundū de imaginibꝰ curātibꝰ infirmitates artificialit̓ factis in qͣcūqꝫmateria fuerint niſi forte ipſa materia habeat efficatiam naturaleꝫdicit ſāctꝰ Thom̄ ſecūdā ſecūde ꝙones imagines tales ſuperſticioſe⁊ magice ſunt quod patet ex hocquia ſcd̓m eum nullū effectum habent niſi ī eis quidā caracteres ſcribantur. Figura autē non eſt naturalis actionis principiū. Hec tam̄eeſt drā int̓ imagines aſtrologicaſ⁊ ingromaticas. ꝙ ingromātite fi.unt ꝑ exp̄ſſaꝫ inuocationē demonu̓m. Aſtrologice per pacta tacitafiguraruꝫ vel caracterum. Ad tercium ꝙ obſeruātie a demonibustradite antiquitus non ſunt cauſetaliū euentuū: ſed ſigna tantum ⁊nō natural̓it̓ īſtitutā. nec a deo: igit̓ abāgelo n̄ bono l̓ ab hoīe. ¶ Ad. gꝯſtat Salomonē aliqn̄ idolatramfuiſſe. Vnde poſſibile eſt ſuos exorciſmos ꝑ demōes ordinatos fuiſſe⁊ ideo ſunt illiciti ¶ Ad quintū ꝙfiguris ⁊ caracteribus nulla virtꝰactiua a ſtellis poteſt imprimi cuꝫnon ſint res diſtīcte a rebus figuratis. Si autem dicatur ꝙ ipſis rebꝰ imprimitur virtus ꝓpter figurāvel caracterem hoc non eſt niſi perpacta antiquitus per demones inita ¶ Lectio cēteſimanonageſimaprima3.Requenter enim preoceūpant peſſima. redarguente conſcientia. Cum ſit enini timida neqͥcia data eſt ī ommū condēnacionem ſēper em̄ preſumit ſeua ꝑturbata tonſcientia