cioIlomnino portaret: ferrū ignitumla vtens prudētia feminea. Reſpōdit ꝙ libenter hoc faceret. ſi tamenprimo ferrum ignitum ſibi traderet. Ille autem fatuus omnino ignitum ferrum accepit in manibuſ⁊ excoriauit ſe peſſie: et ad ſobrietateꝫ ſe reduxit ⁊ errorem proprium recognouit cōtinuo. Et ideo ſignater dicitur de omnibus talibus Iob. 12. Palpabunt quaſiin tenebris ⁊ non in luce ⁊ errareeos faciet quaſi ebrios. Lectiocenteſima viceſimaterciaVis enim hominum poterit ſcire conſiliū dei: aūt qͥſpoterit cogitare quid velitdeuˢcCogitacōes enim mortaliumtimide ⁊ incerte prouidentie noſtreCorpus enim qd̓ corrumpitur aggrauat anima. et deꝑmit terrenainhabitacō ſenſum ml̓ta cogitanteꝫ. ¶ Poſtꝙͣ Salomo deuote ſupplicauit deo pro ſapiētia impetradā ⁊ ſue peticōis declarauit vtilitatem. In iſta parte iterato manifeſtat ſue ſupplicatiōis neceſſitatem.Eſt autem neceſſitas maxima adſupplicādum deo pro ſapīa quā dirigit̉ ignorātia nr̄a in agēdis Iuxta illud Paral̓. 2. Cū ignoremusqͥd agere debeamꝰ: hoc ſolū habemus reſidui vt oculos noſtros dirigamus ad te. Iſtam ergo igno.Aranciam nr̄aꝫ allegando oſtenditHebetudinem noſtram tam in naturalibus ꝙ in ſupernaturalibuscognoſcēdis. licet enim ex ꝯgnicōecreaturarum aſſurgere poſſumꝰ aliqualiter in dei noticiam/ quantuꝫad multa videlicet ꝙ potens. boꝰ.omnipotes ⁊ clemens eſt. Iuxtaillud ad Romͣ. j. Inuiſibilia enimipſius a creaturā mūdi per ea quefacta ſunt intellecta conſpiciunt̓tamen ad euidenter cognōſcēduꝫconſilia ſua et precepta que vultnos ſeruare in hac vitā pertingerenon poſſimus ſine ipſius reuelationē. Et ideo prinio oſtendit Salomon quantam habemus ad cognoſcendū celeſtia ⁊ ſupernaturalia difficultateꝫ. Et circa hoc duo facit quia primo allegat hoīnis generalem ignorantiam. Secūdo aſſignat tante ignorantie cauſam.Secūda pars ibi Cogitacōes emīmortalium. Quantum ad primuꝫdicit ſic. Cuis eniui homiunm poterit ſcire cōſiliū dei? Aut quis poterit cogitae̓ qͥd velit deꝰ cqͣſi dice̓tad hoc ꝙ hō ꝯſeqͥtur beatitudinēque eſt vita eterna et viſio ſupernaturalis diuine eſſencie oportethominem tranſire per merituꝫ adimplendo aliquo modo diuinamvoluntatem in preceptis et conſiliis ſuis. Sed quid deus conſulat ⁊precipiat non poteſt homini conſtare niſi per reuelationem fidei decredendis et agēdis .rgo hec reuelatio que e vera ſapientiā eſt homini neceſſaria quia nullꝰ homoex ſua naturali cognicione poteſtſcire conſilium dei nec quid velit deus. Sed ſcienduꝫ eſt ꝙ iſte terminuſ Conſilium eſt termiuus equiuocus quia aliquando inquiſiciovius vel pluriū in rebus dubijsvocatur conſilium. Et ſic loquiturAriſtotiles tercio ethicorum vbioſtendicit ꝙ conſilium debet precedere electionem et ꝙ omne conſiligibile eſt eligibile. Et ſic loqͥt̉