lcōQuantum ad primū dicit ſic Scitenim illa .i. ſapientia omnia ⁊ itelligit apud Ariſtoti. inter ſcientiaꝫ⁊ intellectum hec eſt diffrentia: qꝛſcientia eſt habitus concluſioniſdemonſtr̄te Vnde nichil propriedicitur ſcire apud eū ſtricte loquēdeſcientia niſi qd̓ poteſt demonſtrͣtiue probari. Ec ideo facere ſcire tadit in diffinitione demonſtracōisſicut patet primo poſteriorum Intellectus vero ꝓprie loquendo eſtHabitus cognitiuus principioruꝫ⁊ ꝓpoſitionum. que probari nonpoſſunt Vnde Ariſto. ſexto ethicorum Intellectus eſt principiorumquoꝝ non eſt ars neqꝫ ſcientia neqꝫ prudentia: qꝛ ſcientiā eſt demonſtrabilium Ars vero ⁊ prudentiaꝯtingentium/ ſiue igit̉ loquamurde principijs ſiue cōcluſionibus.ſapientiā ſcit ⁊ ſcire facit ⁊ intelligit .i. intelligere facit. omnia omma neceſſariā ad ſalutem. Sic em̄loquitur ſaluator deſpirituſanctoIoh̓. ſedecimo Cum autem venei̓tille ſpiritus veritatis docebit vosomnem veritateꝫ Glō ſupple neceſſariam ad ſalutem eſt autē ſapiē.tia doctrix per ſcientiam Sapiētie.ſexto. doctrix eſt enim diſciplinedei ⁊ electrix operum illius. ¶ Secūdo ſapiētia eſt doctrix per prudentiam. Iſt enim prudentiā recta racio agibilium Vnde ad prudentēpertinet bene conſiliari circa totaꝫvitam hominis ⁊ bene eligere: qꝛſine prudentia nullus habere poteſtvirtutem moralem ſicut docetAriſtoliles ſexto ethicorum Et qnͣtum ad hoc dicit Salomō de ſapiētia Declucet me inquit in operibꝰmeiſ ſobrie ⁊ menſurate ẜm menſuram recte racionis dicitur autēſobrius a ſe ⁊ bria. quaſi ſecuꝫ habens briam id eſt menſuram ⁊ ebrius quaſi extra briaꝫ. ¶ Tercōſapieutiā eſt defenſatrix perpotētiam Et qͣntum ad hoc ſubdit. Etcuſtodiet me in ſua potentia ab ōin aduerſitate videlicet ne vicioſeſuccumbam Inpsͣ dn̄s cuſtoditte ab oī malo Arͣto ſapīa eſt mediatrix ꝑ amicicia Et qͣntuꝫ ad hſubdit Et erunt accepta oꝑa meaIſtud ꝓpe frit hōi xp̄us qͥ ē ſapīadei pr̄is. Nam ꝑ meritum xp̄i oīaoꝑa nr̄a boͣ fiūt deo acceptaᶜ Chy.2. dedit ſemetip̄m ꝓ nob̓ vt nosredinie̓t ab oī iiqͥtare ⁊ mūclaretIIiIſibi ppl̓m acceptabilē bonoꝝ oꝑꝫuiiſectatorē Quito ſapīa eſt modeaIilititrix per iuſtitiaꝫ Facit enim homiIinem iuſte regere ſubiectos. Et qn̄tum ad hoc ſubiungit ſic diſponāvlinlta.populū tuū iuſte Notant̓ d̓t pplm̄tuū non incū. En̄ homines bn̄ viuunt tunc dn̄s vocat eos ppl̓m fuum/ quando male tūc ſunt populihominum. Vnde deꝰ legitur ſignāter dixiſſe Moyſi Exo. 32. quandofilij iſrahel fecerant ſibi vituluꝫ cōflatilē Moyſe exiſtēte cū dn̄o ī mōte. vade deſcende peccauit ppl̓uſ tuus quē eduxide rerrā egipti n̄ vero hoīes bn̄ ſe hn̄t tunc ſūt ppl̓i d̓iIn psͣ. Attendite ppl̓e meꝰ legeꝫmeam inclinate aurem veſtram inverba oris mei. Fin aliter ergoin littera infert Salonon ex hijsomnibus concluſionem iſtam ẜtero dignꝰ ſedium patris mei quaſi diceret. Si ſic michi conceſſerisſapiētiā quā imploro ero dignuſ