Et in eodem loco fuit poſtea altat̉templi de quo hic ſubditur ẜt in ciuitate habitacōis tue altae̓ Hec ciuitas fuit Iheruſaleꝫ de quo ī psͣ.heruſalem que edificatur vt ciuitas Altare dico habens ſimilitudinem tabernaculi tui ſācti ab inicioa tale altare iuſiſti me facere. quale fuit altae̓ tabernaculi Aoyſi. abinicioa ab antiquo. hec tu deꝰ pater ordinaſti de me. ⁊ tecum ſapiētia tuaa filius tuus qui ſapientianouit opera tua creationis recreationis ⁊ glorificationis de quibuſAbac̓ tertio. Cōſidea̓ui opera tua⁊ expaui Que quideꝫ ſaplentia affuit tunc cum orbem terrarum faceres creando de nichuo. Et ſciebatquid placitum eſſet in oculis tuiscirra genus humanum ⁊ quid directum in preceptis tuis .. quibuspreceptis voluiſti hominem dirigere in ceipſum ſicut in finem ſuumOutur h̓ dubitacō litteralis. ¶Mbitacō litteralis An electoe̓ſplatorum teneantur eligere melioem Rd̓ non quia decretal̓ dicit.ufficit eligere bonum nec eſt neceſſe eligere meliorem. Ad oppoſitum videtur quarto. ℟. decimo Eligite melioreꝫ de filijs domini veſtri⁊ ponite ſuper ſolium patris fuidicendum eſt. ꝙ non ſemper illequi eſt melior ſimpliciter eſt melior ad prelacionem. Ille enim inter homines eſt ſimpliciter meliorqui eſt cai̓tate perfectior Vnde Auguſtinus ench̓. octuageſimotercio. Ruanto caritas in quocumqꝫmaior eſt. tanto melior eſt in quoeſt Cum enim quereretur Vtꝝquiſqꝫ ſit homo bonus. non querExxCa pl 93(tur quid credat aut quid ſperet:ſed quid amet. Contingit autemfrequeūter ꝙ ille qui eſt perfectiſſimus in caritate multa deficiant q̄neceſſaria ſunt prelato. puta ſciēciavalitudo corporis ⁊ huiuſmodiElectio autem eorum que ſunt adfinem. debet fieri ſcd̓m conditionēfinis Et ideo dicendū ꝙ electoresquicumqꝫ talem eligere tenenturqui ſit melior ad ſtatum illum cuiper electionem prouidere tenentureligere meliorem. Per hoc patetad argumenta. quia decretalis intelligit de ſimpliciter meliorē vultdecretalis dicere ꝙ non tenentur eligere meliorem ad illum ſtatumſed ſufficit eligere bonum ⁊ propt̓LQhoc non eſt electio caſſanda necdecretalis informat conſcientiamelectorum ſed iuditium publicuꝫAuctoritas ad oppoſitū intelligitde meliore ad talem finemOritur h̓ dubitacō lrālis ſecundaIlia dubitacio litteralis. An melius ſit habere regeſ per electionēꝙ per hereditariam ſucceſſionemEt hanc mouet Ariſtotiles terciopoliti. ⁊ arguit ꝙ non ꝑ generācionem ſiue ꝑ hereditariam ſucceſſionem: qꝛ contingit frequenter filium boni regis eſſe malum. Malus autem deſtrueret̉ cōmunitatēSi vero dicatur ꝙ pater preuidenſfilium malum daret alteri regimēqui eſſet bonus dicit Ariſtōtiles.ꝙ non eſt credibile immo difficile eſſet ⁊ quaſi ſupra naturam humanam: quia cum traderet regnūmagis dilecto. ⁊ filius eſt quaſialter ipſe neceſſarium videreturꝙ trade̓t illd̓ filio. Iſtam q̄ōnem