lcōSicit ꝙ tertius homines iudicant⁊ inquirūt illa in quibꝰ deicanturꝙͣ alia vn̄ delectacōes ꝓprie confirmant oꝑacōes ſuas. Et ideo ſidiu̓ſi homines ad eandem artem ponantur Ille magiſ ꝓficiet qui cēteris paribus amplius delectaturSecundo principaliter eſt notādum ꝙ eſt triplex delectacō. naturalis. delectacio beſtialis. ⁊ delectatio racionalis. Delectacō natural̓eſt ſine qua natura hūanā eſſe nōpoteſt Sicut eſt illa delectatio quāhomo hꝫ in potū ⁊ cibo ⁊ ſōno ſibiꝯueniente que quidem delectaciopeccatum non eſt ſi non excedit e̓gulam racionis. Vnde Ariſtotiles. ſeptimo. ethicorum dicit. deſcacōnū quēdā ſūt nccārie q̄damvolūtarie ⁊ ex elcōne neceſſarie ſic̄cibi ⁊ potus ad cōſeruacōem indiuidiui ⁊ venereoꝝ ad ꝯſerūacōemſpēi. Volūtarie delcacōes ſūt ſicutvictoria honor ⁊ diuitie. In hoc ātdelcātionis gn̓e n̄ p̄t ꝯtinue delcāri ẜm Axiſ. io. ethi. ca. lj. Tuꝫ quiaanima non poteſt continue oꝑai̓⁊ nulla delectacō eſt ſine oꝑacōeanime Tum quia delectatio ꝯtinuata circa vnum generat ſui faſtidium. Si vero ſit circa diuerſa circanullum eīt perfecta vnde docet Atiſtotiles. ꝙ quando delectamur invno vehementer pro tūc non attēdimus alia ſicut dicit ipſe Amantes fiſtolas non attendūt ſermonibꝰ qui dicuntur eis. delectabilius enim alterum repellit. Sed ſiremiſſe in aliquo delectemur poſſumus ſimul attendere ad alia Iicut qͥ vident in theatris male agozinantes poſſunt ſimul cōmederelegumina. detimo Ethi. capitulo.ſeptimo. Et iſta delectatio non eſtnaturalis delectacio homini cumhomo appetat cōtinue ⁊ perpetuodelectari qualis delectatio numꝙͣhabebitur niſi in viſione dei quando tota anima ⁊ ſimula ſemper adimplebitur gaudio Iuxta illud.pſalmi Ad implebis me leticiā cūvultu tuo de. in dex. t. vſqꝫ. in fi.Secunda delectacio eſt beſtialis⁊ eſt turpiſſiā delectatio ⁊ exprobrabuis ſicut dicit Ariſtotiles tercio ethico. capitulo quinto. quiahomines tali delectationi non vtātur ẜm ꝙ homines. ſed ſcd̓ꝫ ꝙ animalia ſunt. Sicut narrat ibi de qͦdamqui pecijt guttur habere longum ſicut eſt guttur gruis. delectaciones vero maxime inducuntbeſtialitatem ⁊ faciunt hominembrutalem quia non ſunt hominiſſcd̓m ꝙ homo Sed proueniunt vl̓ex corruptione vel ex mala aſſuefactione viuendi ꝓrouerbiorumquarto. Ne delecteris in ſemitis īpiorum neqꝫ tibi placeat maloruꝫvia. Tertia delectacio eſt racionalis que conſiſtit in contemplacione veritatis Sed cum eadeꝫ delectatio placeat vni ⁊ diſpliceat alteri Queritur qualis delectacōdebēat dici. delectacio hominis.Ad hoc reſpondet Ariſtotiles derimo. Ithicorum ꝙ ſicut ſi quereretur de ſaporibus quid dulce ſit⁊ quid amarum quia qd̓ ſanuſ dicit dulce. infirmus dicit amarumdicendum eſſet ꝙ illud eſt dulceqd̓ ſanus dicit eſſe dulce nō qd̓ īfirmuſ fodē modo dicendū ꝙ illaē delectacō hūanā quā virtuoſꝰ