clubit otium qd̓ maxime induciſputrefactionem libidinis. Iuxtaillud ẜuidij de remedijs amoris.Ocia ſi tollaſ ꝑiere cupidiniˢ artQuinto modo impedit̉ putrefactiq̓ peccati ꝑ magnitudinē rei quiares magnamagis r̓ſiſtit putrefactioni corrumpenti ꝙ ꝑua. Iſtomoraliter magna dignitas ē gradus ſiue ſtatus perſone debet eaꝫpreſeruare a commiſſione peccatiQuando homo recogitat ꝙ ē prelatus habet animarū curam recogitat honorem a ſubditis ⁊ beneficia quibꝰ omnino indignus niſibene viuat Ex ipſa ſue dignitatismagnitudine facit ſibi ſtimulumbone vite Inter iſta quinqꝫ imꝑedimenta putrefactionis Primumeſt diſciplina qua vitā gͣcie a putrefactione ſeruatur Prouerbioꝝſexto. Mandatum lucerna eſt luxlex a via vite increpacio diſciplīeLectio 108.Tſi diuicie appetantur invita quid ſapiencia locuplecius que operatur om5hiac Si auteꝫ ſenſus opetatur qͥshorum que ſunt magis ꝙ illa artifex. Hec eſt quarta pars comendatoria ī qua ſalomon duaſ condiciones de amica ſua ſapiencia ītreducit que in ſponſiſ elegendisapud homines mundanqꝫ nō modicum ponderantur. Et ẜm ꝙ ei duas prerogatiuas attribuit. literadiuiditur in tot partes Primo eīattribuit opulenciam in diuicijsEt ſecundo experientiam in artifirijs. ſcd̓a parſ ibi. ſi autem ſenſuſoperatur Et quia diuerſorum hominum diuerſe ſūt cupiditates tāυ1.5Cap̄ bniẜm ꝯfuetudines ꝙͣ ẜm cōplexioēˢNam aliqui deſiderant naturalit̓ſuperfluitatem in diuicijs. aliquiſubtilitatem ī artificijs. aliqui virtutum moralium conuenienciamaliqui virtutum intellectualiumexcellentiam Ideo ſub quatuor cōdicionibus omne humanū deſiderium honeſtum tamen ⁊ nō beſtiale. cōmuniter deſcribit̉. quorumtamen appetabiliū tm̄ duo in lr̄aiſta proſequit̉. Quantū ad prim̄dicit ſic. et ſi diuicie appetant̉ in vita quid ſapiencia locupleciꝰ queoperatur omnia/ quaſi dicerꝫ nichil. Et intelligit̉ ſpecialiter de ſapientia creata que eſt xp̄us dequa eph̓. i. Namoꝑatur ẜm conſilium voluntatis ſue. Ruia enimL IIſapiencia que eſt virtꝰ humanadonum eſt ſapīe increate ⁊ idē eſtcōmendare donū ⁊ dantem in caūIdd̓ ſalomō frequēt̓ in hͦ libro ſapiaꝫ ꝯmēdādo qͥdā d̓ ſapīa creataponit ⁊ plurima de ſapīa increata.Poteſt tn̄ iſta lr̄a de ſapiēcia humana quā ſi hō habet locuplesſatis fiet. Aodū vero quo qͥlibetpotei̓t eē diues dicā ẜꝫ ſenē. epl̓aiz4. In qͣ docet qͣlit̓ oīs hō p̄t ſibipace adiuicias fab̓cae̓ que duo affectant̓ dicit ſic. Nūqͥd maior ē aīmꝰ ꝙͣ vbi alieua ſe poſuit ⁊ fecit ſibi pace nichil timēdo diuicias mnehil cōcupiſcendo gͦ ẜm ſenecam. ſivis habere pacem quantū ad mūdum pertinet nullum timeas etei̓s ī pace nl̓ ꝯcupiſcaſ ⁊ eris ſatiſdiues. exas īqͥt ſi illū putaſ diuitēcui vala ſuppellex qͥ ī ꝓuīciis ml̓tiſarat qͥ multū ſuburbani agri poſfidet. Cū oīa dixeis pauꝑ es Quat̓