lcīoniſi ſibi caueat. Ita eſt de ābulante in amore pecunie retinet̉ mente⁊ infigit̉ ne poſſit proficere meritoſpiritualis vite. In cuius figuramPharao rex egipti oppreſſit filioꝫiſrahel ſeruitute luti ⁊ lateris ne eſſent liberi in regno ſuo Exod̓. i. Itadyabolus exiſtens in mundo nitit̉opprimere ſeruitute argenti ⁊ diuiciarum ſciens ꝙ nemo poteſt duobꝰ dominis ſeruire Math̓. 6. Nō poteſtis deo ſeruire ⁊ manione. ⁊ quiſeruiūt māmone infigunt̉ in lutoꝙ nō poſſunt proficere. In Osͣ fripe me de luto vt n̄ infigar. RecitatAriſto. in poet̓a ſua ꝙ poete arbaci vocauerūt dona cōpedes: quia ſic̄cōpedituſ nō poteſt ꝓcede̓ ſicut vellet ⁊ poſſet ſcd̓m virtutem motīaꝫcorporis ſui: ſed cōſtringitur ⁊ r̓trahitur ad ambulandum ſcd̓m mēſuram quam compedes ſibi limitat⁊ concedunt. Ita recipientes donaꝙͣtumcumqꝫ ſunt diſcreti ⁊ fortes īiuſticia ſentiunt ſe reſtrictos ⁊ retētos ⁊ quaſi quodam modo compeditos ne ſimiliter libere exerceantquod iuſticia ſibi ſuādꝫ. Tercio deluto decōcto fiūt lateres durabilescontra ignem ⁊ ſic amatores lutiapecunie fiunt apti vt ponantur ī igne infernali imperpetuum Eccleſiaſtici. q. Corda hominum replenturmalis in delectacionibuſ pecunie ⁊poſt hoc ad infernum deducuntur.ſuper aurum ⁊ a̓gentum grā bonaꝓuerbioꝝ ⁊ ⁊. Lectio. 93.Vper ſalutem ⁊ ſpeciem dilexi eam ⁊ prepoſui pro luce habere illam quoniamiextinguibile eſt lumen illius.Poſtꝙͣ dalomon declarauit ſapientiam eſſe preponendam boīs ēxterioribus puta potencijs: diuicijſ⁊ honoribus. Hic oſtendit ſapiētiam eſſe preponendam bonis corporalibus tam exterioribus ꝙͣ interioribus. Et circa hec tria facit. Nāprimo oſtendit ꝙ ſapiētia prepoderat omni corporali proſperitati.Secundo eam aſſimilat cuidā ſyirituali qualitati. Tercio decla̓t cauſam exinpli datī. Secunda psͣ ibi.et ꝓpoſui pro luce. Tercia ibi. Quoniam iexcinguibile. Circa primuꝫeſt aduertendum ꝙ duo bona ſūtad corpus pertinentia que ampliꝰappreciantur mundam videlicet: aſſiſtentiā ſanitatis ⁊ apparentia ſpecioſitatis. Hec enim maxime affectac homo habere ꝙͣtum ad bonacorporalia: videlicet corpus ſuumſanum ⁊ pulchrum: ſed ſcd̓m ſententi im ſpirituſſancti quaꝫ nobisper Salomonem proponit vtriqꝫiſtorum preponenda eſt ſapiētiaid eſt cōuerſatio bone vite vel deuotus dei cultus. Vnde dicit ſic. Suꝑſalutem. Quantum ad primum Etſpeciem Quantum ad ſecundū diiula.lexi eam id eſt ſapientiam. Ratioriteiprimi eſt quia ſapientia eſt ſaluſb ni.anime. Et ideo ꝙͣtum preponderatanima corpori: tantum preualet ſapientiā corporis ſanitati. Eccleſiaſtici. 30. Salus aīe in ſtitate iuſticieRatio lecundi eſt quia pulch̓tudocorporiſ eſt multum vana. ꝓu̓b̓. 31Fallar gratiā ⁊ vana pulchritudoCum ergo ſalus anime magis ſitdiligenda ꝙͣ ſalus corporis: ⁊ ſalꝰcorporis plus ꝙͣ formā corporiſ pꝫꝙ ſuꝑ vtrāqꝫ eſt ſapientia diligēda ¶ Noͣnduꝫ eſt ꝙ ſanitas cerꝑis