auto ⁊ argenito pugnāt̓ hominesfine quibus natura humana ſufficienter regi poſſet immo iſta vellelatere videntur In cuius ſignū in ꝓfundo ⁊ inviſceribus terre latentiQuicquid enim neceſſariuꝫ eſt advitam humana vel eſt elōgatuma t̓ra: ſicut corpora celeſtia: vel adminus de terra oritur ⁊ in ſuperficiet̓re ſe offert: ſic̄ herbe: arbores: blada ⁊ huiuſmodi. Illa vero que adhumania naturā non vident̉ ſubterra latent cuiuſmodi ſunt aurū⁊ argētum ⁊ lapides preciōſi quo⁊ generatio eſt in abſcondito. Etideo ille qui talia primo ſcrutatuseſt ⁊ fodit precioſa pericula ꝑquiſiuit. Et hoc ē quod dicit BoeciusHeu primꝰ ⁊cͣ. dicit gͦ Salomon.Nō comparaui illi ſcilicet cultui diuino qui e ſumma ſapīā in hac vita lapidem p̄tioſū. Nec eſt mirumqꝛ ſūma virtus lapidis precioſi tātu poteſt ꝓficere ad ſalutem corporis. Cultꝰ vero dei ꝓficit̉ ad ſaluteꝫmentis Et ideo bene dicit Iob. ⁊s.Nō cōferetur tinctis indie coloribꝰnieclapide ſardonico precioſiſſimovel ſaphiro. dicit ergo quantū adgemas ꝙ eas ſapīe nō cōparauit& niō adequauit. Quātum vero adaurum ⁊ argētum oſtendit prepoderationem ſapientie in eſtimacione ſua per duo exēpla. Nā auruꝫcōparat arene ⁊ argentuꝫ luto. Etper iſta duo omnē intelligit pecuīam. Et ideo ſicut lutum ⁊ arenaꝫ cōculcamus ⁊ cōtempmꝰ Ita omneꝫpecuniam. Et vilipendere debemꝰ incōparationem ad vitam bonā hoceſt eamriciuſ relinquere ꝙ ꝙ trāſgrediamur vel negligamus manōdata dei In psͣ pilexi mandata tuaſuper aurum ⁊ topagiō. In arenaeſt ſterilitas: diſſolubilitas ⁊ grauitas Et iſtas tres cōdiciones defectiuas cauſat amor pecuniē in mētibus mundanoꝝ. Sterilitateꝫ perauariciam ꝓpter quā impediunturne liberalit̓ fructu facient penitentie Eccleſi. iſtici. ¶. Qui amat diuicias fructū nō capiet ex eis Iher̓. 2⁊Icribe viruꝫ iſtum ſterilem virumqui in diebus ſuis non proſperabitur. Secundo deordinatus amoralipecunie: cauſat in homine diſſoluſubilitatem. Sicut lapilli ī arena ſūtnontinter ſe diuiſi ⁊ non cōglutinati p̄initcoherentiam: ita inter amatores pecunie ſemper eſt diuiſio: diſcordia⁊ litigium. Tercio cauſat in eis gͣuitatem que eſt appetitus tēdendideorſum Subtrahit enim mentemvintiuſia cecitatibus ⁊ facit eam inherereintidx etiacaducis. Et ideo ſignāter dicit Sa.trumProuerb̓. 8. Accipite diſciplinamituſimeam ⁊ non pecuniam / doctrinaꝫiitmagiſ ꝙͣ theſaurū eligite. NotanIteutidum eſt tamen ꝙ pecunia preuidicat ſapientie in diuerſis videlicetitliin precipiendo In diſcernendo ⁊ inlateꝫ om̄protegendo. Iſti enim actus ſuntproprie operationes ſapientie recverō j.te p̄cipere: iuſte diſcernere ⁊ ſalueprotegere. Sed iam venit pecunia⁊ iſtas operacōnes vſurpat. Precipit em̄ magnis ⁊ paruis diuītibꝰ⁊ pauperibus ⁊ omnes ei obeduitad nutuꝫ ſicut monachus abbatiſuo Eccleſiaſti. decimo. Pecunie obediunt omnia. Secūdo diſcernit⁊ iudicat ⁊ ſic omnia iura mundiallegat pro ⁊ contranotabiliſſimead ꝓpōitū ſuū. Sedet ī ꝯſiſtorijs ꝓ