errorem ponētiuꝫ anime humanecorruptibilitatē Hic incipit on̄de̓eiuſtē erroris falſitateꝫ Et pͥmo facit hoc ī genea̓li oſtendēdo aīe racōnalis natua̓leꝫ nobilitatē. Scd̓on̄dit in ſpeciali ideꝫ per aīe racional̓ moralē boītatē. c. 3. Ibi Iuſtorū aīe in manuū dei ſunt ¶ Circa p̄mū duo facit. naꝫ pͥmo on̄t ꝙ homō a deo factus eſt īmortal̓ in arbit̓o ſue volūtatis. ſecūdo oſtēditp̄mordiū nr̄e mortalitatis. ibi. Iniudia aūt. In pͥma ꝑte duas poīthoīs progatiuas ſpeciales videlicet. valitudine īmortalitatis quatuꝫ ad corpꝰ. ſil̓tudīeꝫ diuinitatisquātū ad aīaꝫ dicit gͦ pͥmo ſic. pꝫerror reꝓboꝝ qͥ negauer̄t incedeꝫiuſticie ⁊ honorem ſcārū aīarū pꝰhanc vitaꝫ. Ex iſtis duobꝰ on̄dit̉Primo qꝛ deꝰ creauit hoīem inext̓minabilē in quo differta brutis⁊ genea̓lit̓ a qͥbuſdā elementis ⁊elenitatis. ſecūdo qꝛ creauit eū adymaginē ⁊ ſil̓tudinē ſuā in qͦ dr̄ta corporibꝰ celeſtibus qͥ licet ſintcorporalia tam̄ ſūt iaīata ¶ Circaprimū ſciendū ꝙ primꝰ parens īſtatu innocēcie habuit poſſe moīſi peccaret ⁊ habuit poſſe nō moriſi pcc̄m̄ vitaret Et ideo quatuꝫ fuitex ꝑte dei creauit homineꝫ in exterminabilem ẜm corpꝰ ⁊ de hoc trāctatur ſecūdo ſentenciarum diſtinctione. decimanona. ¶ Circa ſecundum ſciendū ꝙ cetere creatue̓alie ab homiē veſtigiūdei habētid eſt quādam obſcurā notificacionē ſed ſolus homo inter corporeas creaturas ymaginē dei habꝫ q̄conſiſtit in intelligēcia. memoria⁊ voluntate in quo eſt ꝓceſſio verbi a memoria ditentis ⁊ amorisproceſſio ab intelligenciā et volūtate Vnde memoria correſpondetpatri intelligencia et verbum filiovoluntas ſiue amor ſpiritui ſancto. de hac ymagine tractat beatus Auguſtinus. ix. io. ii. 14. et. ij.diſtinctione terciā diffuſe. Et magiſter ſentenciarum. libro primodiſtinctionē terciā per totuꝫ. Sūtergo hic due raciones contra aīme corruptibilitateꝫ Quia poſſetde anime corruptibilitate dupliciter dici Vno mō ꝙ non eſſet corruptibilis per ſe ſed per accidensad corrupcionem corporis. Secū.do eciam ꝙ in ſe ex natura corrupꝰtibilis eſſet. De pͥmo arguit ſic Talis deberet homo eſſe naturaliterqualis eſt a deo creatus ẜm corpus ſed fuit creatus exterminabilis ſecundum corpuſ. ergo ⁊ cete̓aSecundo ſic. Anima humana eſtcreata ad ymaginem et ſimulitudinem dei ſeddei nobiliſſima condicio eſt immortalitas ⁊ incorruptibilitas. ergo anima humana ēimmortalis et incorruptibilis. Cōſequenter ibi. Inuidia autem dyaboli. Aors ītrauit in orbem t̓raꝝOſtēdit ſpiritus ſanctꝰ pͥmordiūinoſtre mortalitatiſ. Et circa hoc duo facit. Primo oſtēdit quomodointrauit mors corporalis. Secundo quomodo perſeuerat mors ſpiritualis. ibi ymitantur. Primoergo dicit ſic. dyabolus poſt caſum ſuum videns hominem adeternam vitam creatum: ad quaꝫipſe ab et̓no creabatur et ꝑ ſuꝑbiam perdidit. homīni inuidit etipſum hominem ad peccandumtemptabit.