diſtīguēdo cogitacōeꝫ ꝯtrͣ actū volutatis. ſꝫ īcludēdo tā actū volūtatiſꝙͣ ītellcūſ: qꝛ ſic ſūt cogitacōes peccata. nll̓a ei res ē pctm̄ nͥ actꝰ elicitꝰ a volūtate l̓ īꝑatꝰ. Eſt igit̉ ſēſꝰ. Primū qd̓ a d̓ſeꝑat ē ꝑu̓ſa cogitacō .i. affrō cogitacōis ꝑ quaꝫdeꝰ nō diligit̉ nec adoa̓t̉ nec ī eumcredit̉. ꝓbata at vtꝰ .i. fides oꝑaſꝑ dilcōeꝫ corripit iſipiētes .i. arguendo ꝯſcīaꝫ de erroe̓ ⁊ īgͣtitudīe ergadeū ſuadꝫ aāre ⁊ tīere deū qd̓ ēvea̓ ſapīa Cauſa at qͣre cogitaciones īfidelitatis ſeꝑāt a deo ē. qꝛ tales hoīes ſūt ī mēte malicioſi ⁊ incorꝑe voluptuoſi ⁊ ī illoſ nō p̄t ſapīa ītroie̓. ſapīa i. v̓bū dei fccī. i.Fōs ſapīe verbū dei ī excelẜ. Velſapīa .i. collcō virtutū moliū ⁊ ītellcualiū. qꝛ ſi vnū ꝯtrͣrioꝝ fuei̓t inſūmo nichil ſecū ꝯpatit̉ de ſuo ꝯtrͣrio. deꝰ āt ē ſūma boītas ⁊ iō nullomo cohitat cū malicia. Et ido̓ inmaliuolā aīaꝫ nō ītroibit ſapīa.Et nō ꝙ dicit ī maliuolā aīaꝫ: nōſolū īhītabit ſꝫ nō ītroibit ī eam.De corꝑe aūt ſubdito pctis. dicitꝙ in iſto n̄ īhītabit: qnͥ tn̄ aliqn̄ ītroeat ī eanō negat Hꝰ dc̄i racōp̄t eē ut on̄dat draziter pctā carnalia ⁊ ſpūalia pctā cꝰ mōī ſūt ia̓īuidia ⁊ hꝰ mōi qꝛ iſta ſūt mīorisve̓cūdie ⁊ maioris culpe ẜm Greḡ.Ccōtrͣ vero carͣlia ſūt maioris verecūdie ⁊ mīoris culpe. ⁊ ido ut cōiterfaciliꝰ ꝯterūt̉ hoīes de pctō carnali ⁊ cū maiori verecūdia ſatiſfaciūt:ꝙ de pctīs ſpūalibꝰ. Vn̄ pctā ſpūalia ſic̄ odiū. iuidia. ſuꝑbia. mag̓ī hoībꝫ ꝯtinuāt̉ ꝙͣ pcta carnis ⁊ ideo dicit ꝙ ī maliuolā aīaꝫ ⁊cͣ. Sedīpctōres ⁊ reoꝫ pctōꝝ carnaliū bene intrat aliquando. ſed tamennon inhabitat in eis. Vnde Gregoriꝰ dicit Maliuola aīmā e. quecorde odium tenet vel rancoremCorpuſ autem eſt ſubiectum peccatis quod ẜm Apoſtolum formcationi. non domino ẜuit. ¶ Sūtautem quatuor genera malarumcogitationum. malicioſe. ambicioſe. voluptuoſe. ⁊ infructuoſe Cogitati pͥmoº dr̄ ꝑ p̄s Auid gl̓aisī malicia qͥ potēs es īiqͥtate / tōͣ dieīiuſticiam cogitauit līgua tua ⁊cͣTal̓ fuit cogitacō ſaul̓ ꝯtrͣdd̓. pͥ.Reg̓. 18. Saul cogitauit trade̓ dd̓in manꝰ philiſtiorū. Et cogitatiofr̄m cōtrͣ Ioſeph Gen̓. 3. Qui cūvidiſſent eū ꝓcul anteꝙͣ accederetad eos cogitauer̄t eū occide̓. Nō demaliciā ip̄iꝰ qͥ cōcod̓llū adduxitut g̓manū ſuū deuoa̓ſſet. ⁊ idd̓ deteſte malicōſo dedit deꝰ legē talioniſ: deūtº. xix. Reddꝫ ei ſic̄ fr̄i ſuocogitauit. De cogitacōe ābicōſa:ſcribitur Luce xix. Intrauit cogitacio in eos: quis eorum maior eſſet. Vbi notandum; ꝙ ambicioē ſimia caritatis. ſicut dicit Petrꝰbleſenſis ī quadam epiſtola adclericos de capella regis hereticisdirecta. Ambicio dicit ip̄e eſt quedam ſinia caritatis. Caritas em̄paciens eſt pro eternis ambiciopatitur omnia pro caducis. Caritas benigna ē pauperibus. Ambicō ve̓o diuitibꝫ. Cai̓tas omniaſuffert pro veritate. Ambicio provanitate. Vtraqꝫ omnia credit ōmaſperat. ſed longe diſſimili mo.hec ad gloriā hꝰ vite illa ad gl̓aꝫſine fine. Et infra Omnes qui milifant in caſtris ambiciōis optimi