Quodlibet

ſuper terram. alioquin chriſtus fuiſſetduo filij. gͦ fuit idem homo in triduomortis. ¶ Preterea Ionas fuit idemhomo in ventre ceti qui prius fueratSed ſicut Ionas fuit ī vētre ceti: itaxp̄s in corde terre. gͦ ēt xp̄s fuit idemhō. Sed ꝯͣ remota forma ꝑtis: remouet̉ forma totius: que reſultat ex ꝯpoſitione forme ⁊ materie. Sꝫ ī triduomortis aīa fuit ſeꝑata a corpore xp̄i. gͦdeſijt eē hūanitas. Non gͦ fuit idemnumero hō in triduo mortꝭ. ℟ª. dd̓ꝙ in xp̄o fuerūt tres ſub̓e vnite .ſ. corpus anima ⁊ diuinitas. Sed corpꝰ ⁊anima fuerūt vnita non ſolum ī vnāꝑſonaꝫ: ſꝫ in vnam naturā. Diuinitasaūt in natura quidem nō potuit vniri: nec aīe nec corpori: qꝛ cum ſit perfectiſſima natura non pōt eſſe pars alicuius nature. Sed fuit vnita ⁊ animeſeꝑata fuit anima a corpore. alioquinnon fuiſſet vera mors xp̄i. de cuius rōne ē ꝙ ſeꝑaretur aīa a corpore: qd̓ peranimā viuificatur: ſed diuinitas nonfuit ſeꝑata nec ab anīa nec a corpore:quod patet ex ſimbolo fidei in quo d̓filio dei dicitur. Qd̓ ſepultus eſt ⁊ deſcendit ad inferos. Corpore autem iacente in ſepulchro ⁊ anima ad īferosdeſcendente non attribuerūt iſta filiodei. niſi hec duo eſſent ei copulata invnitate ipoſtaſis vel perſone. ⁊ ideo d̓chriſto in triduo mortis dupliciter loqui poſſumus. Uno modo quantumad ipoſtaſim vel perſonam. ⁊ ſic ē idēnumero ſimpliciter qui fuit. aut quātum ad naͣm humanam. Et hoc dupliciter. Uno muodo quantum ad totam naturam que humanitas dicit̉.

⁊ ſic chriſtus non fuit homo ī triduomortis: vnde nec idem homo nec aliꝰhomo: ſed eadem ipoſtaſis: aut quantum ad partem humane nature. ⁊ ſicanima quidem fuit omnino eadeꝫ numero eo ꝙ non eſt tranſmutata. ẜmſubſtantiam. corpus vero fuit ideꝫ numero ẜm materiam ſꝫ non ẜm formaꝫſubſtātialem que eſt anima. vnde nōpoteſt dici ꝙ ſimpliciter fuerit idē numero: qͥa quelibet differentia ſub̓aliſexcludit idem ſimpliciter. aīatū aūt ēdifferētia ſub̓alis. ⁊ ideo mori ē corrūpi non alterari tantum: nec iterū poteſt dici ꝙ ſimpliciter non ideꝫ v aliud: qꝛ n̄ ē ẜm totā ſub̓aꝫ nō idē aūt aliud: Dicendum eſt ergo ꝙ ẜm qͥd ideꝫẜm quid non idem ẜm materiam eīꝫidem ẜm formam vero non idē Adprimum ergo dicendum ꝙ homo eſtnomen nature: ſed filius eſt nomē ipoſtaſis. ⁊ ideomagis in triduo mortischriſtus poteſt dici filius hominis qͣꝫhomo. Ad ſecundum dicendum ꝙſimilitudo non attenditur ibi quantūad omnia: ſed ſolum quantum ad occupationem. Nam chriſtus fuit mortuus in corde terre: non autem Ionaſin ventre ceti.Articulus. 2ª.O ſecūduꝫ ſic ꝓceditur. videt̉⁊ꝙ illa paſſio Xp̄i non ſuffeciſſet ad redemptionem hu-mani generis ſine morte. Dicit enimapoſtolus ad gal̓. 2º. Si ex legeē iuſticia. ergo xp̄s mortuus ē gratis .i. inutiliter ⁊ ſine cā. Sꝫ ſi alia paſſio ſufficeret: xp̄s gratis mortuus eſſet. ſedhͦ hꝫ apl̓us pro īconueniēti. ergo alia