Quodlibet
forme que prius inerāt ⁊ ſb̓ales ⁊ accidētales. 2ª de ptāte liberi arbitrij.vtꝝ .ſ. hō abſqͣꝫ gr̄a poſſit ſe ad gr̄aꝫpreparare. 3º de dilectione naͣli. vtrū.ſ. homo in ſtatuīnocentie dilexit deūplus qͣꝫ omnia ⁊ ſupra ſeipſum.Artiulus. 6ꝰ.Oprimū ſic ꝓcedebatur. Uidetur ꝙ per aduentū aīe nōexcludantur oēs forme q̄ prius inerāt. Dicit̉ enī gen̄. i. Formauitdeus hoīeꝫ de limo terre ⁊ inſpirauitī faciē eius ſpiraculū vite. Fruſtra ātformaſſet corpus ſi īſpirādo aīaꝫ forma quā formādo īdiderat excluderet̉.Nō gͦ adueniēte aīa tollūtur oēs forme p̄cedētes. ¶ Preterea neceſſe ē ꝙaīa ſit in corpore formato ⁊ diſpoſitomultis diſpōibus. Si gͦ adueniēs aīaoēs p̄cedētes formas ⁊ diſpōes amouit. ſequit̉ ꝙ in īſtāti aīa totū corpusformet. qd̓ videt̉ eſſe ſolius dei ¶ Preterea aīa non ē niſi in corpore mixto.Sed mixtio elemētorū nō fit ſolū ẜꝫmam: ſꝫ ēt ẜm formas alioquin eſſetcorruptio. gͦ aīa non excludit omnesformas in maͣ inuentas ¶ Pretereaaīa eſt ꝑfectio. Perfectionis aūt nonē corrūpere ſꝫ ꝑficere. Nō gͦ adueniens corpori corrūpit formas pexn̄tes¶ Sed contra. Omnisᶜ forma adueniens exn̄ti in actu eſt forma accidentalis. ¶ Forma enim ſb̓alis facit eēactu ſimpliciter. Sed ſi anima adueniens non deſtrueret preexiſtētes formas ſꝫ eis ſuperadderetur. ſequereturꝙ adueniret exn̄ti in actu: qꝛ quelibꝫ
forma cum ſit actus facitʳ eſſe in actuergo aīa adueniens excludit formaspreexn̄tes. ℟. dd̓ ꝙ impoſſibile eſt invno ⁊ eodem eſſe plures formas ſubſtantiales. ⁊ hoc ideo quia ab eodemhꝫ res eſſe ⁊ vnitatē. Manifeſtum ēaūt ꝙ res hꝫ eſſe per formā. Unde ⁊per formā res hꝫ vnitatē. ⁊ ꝓpter hocvbicūqꝫ ē multitudo formaꝝ: non eſtvnū ſimpliciter ſicut hō albus non ēvnū ſimpliciter nec animal bipes eētvnū ſimpliciter ſi ab alio eſſet aīal: ⁊ab alio bipes. vt ph̓us dicit. Sed ſciēdū ē ꝙ forme ſb̓ales ſe habēt adīuicēſicut numeri. vt dicitur in. 8. metha.vel etiam ſicut figure vt de partibusanime dicit ph̓s in. 2. de anima. Seper enim maior numerus: vel figuravirtute continet in ſe minorem ſicutquinarius quaternarium ⁊ pentagonus tetragonū. Et ſimiliter perfectior forma virtute continet in ſe imperfectiorem: vt maxime in animalibuspꝫ. Anima enī intellectiua hꝫ virtutem vt conferat corpori hūano. qͥcqͥdconfert ſenſitiua in brutis ⁊ ſimiliterſenſitiua facit ī aīalibus quicquid nutritiua in plantis. ⁊ adhuc āplius. fruſtra ergo eēt in homine alia animaſenſitiua preter ītellectiuaꝫ exquo anima intellectiua virtute continet ſenſitiuam ⁊ adhuc amplius: ſicut fruſtraadderetur quaternarius poſito quinario. Et eadem rō eſt de omnibus formis ſb̓alibus vſqꝫ ad mam primaꝫita ꝙ non eſt in homine diuerſasformas ſb̓ales īuenire ſꝫ ſolū ẜm rōeꝫ