Expoſitio diui Auguſtini in euāgeliū ſcd̓m

Expoſitio diuī Angntirſi diutius afuerit: extinguunt̉ ⁊ tanqͣꝫ morit̉ in eis ipſa acieslucis. Quid ergo? Quia totoculi quotidie iſta luce paſcunt̉:minor non ſit: et illi reficiuntur: ſed ipſa integra ꝑmanet. Sihoc potuit deus de luce corporea corporeis oculis exhiberenon exhibet mūdis cordibus lucem illam infatigabilē/ integram/ perſeuerantem / nulla parte deficientem? Quā lucēIn principio erat verbum: et verbum erat apud deum. Uixy deamus ſi lux ē Quomodo apud te eſt fons vite: ⁊ in luminetuo videbimus lumen. In terra aliud eſt fons / aliud lumen.Sitiēs queris fontem: et vt peruenias ad fontē/ queris lucēEt ſi dies nō eſt: accendis lucernā: vt ad fontem peruenias.Fons ille: ipſe lux eſt. Sitientibus fons eſt: ceco lux eſt. Aperiantur oculi vt videāt lucem: aperiātur fauces cordis vt bibant fontē. Quod bibis hoc vides hoc audis: totum tibi fitdeus: quia horū que diligis/ totū tibi eſt. Si viſibilia attendas: nec panis eſt deus: nec aqua eſt deus: nec lux iſta ē deꝰ:nec veſtis eſt deus: nec domus eſt deus. Omnia enī hec viſibilia ſunt et ſingula ſunt. Quod eſt panis non hoc eſt aqua: ⁊quod eſt veſtis non hoc eſt domus: et quod ſunt iſta non hoceſt deus. Uiſibilia enim ſunt: deus tibi totū eſt. Si eſurierispanis tibi eſt: ſi ſitis aquatibi eſt: ſi ī tenebris es lumen tibieſt: quia incorruptibilis manet: ſi nudus es / immortalitatisveſtis tibi ē: cum corruptibile h̓ induerit incorruptionem: etmortale hͦ induerit īmortalitatē. Oīa pn̄t dici de deo: ⁊ nihildigne d̓r de deo. Nihil latius hac inopia. Queris ꝯgruū nomen: nō inuenis. Queris qͦquomō dicere: oīa inuenis. Quidſimile agnꝰ ⁊ leo: de xp̄o vtrūqꝫ dictū ē. Ecce agnꝰ dei. Quōleo? Uicit leo de tribuiuda. Audiamus ioh̓em. Baptizabatieſus. Diximus quia baptizabat ieſus. Quō ieſus: quō dn̄s:quomodo dei filius: quomō verbū: ſed verbum caro factū ēEratantem ⁊ iohannes baptizans in Fenon iuxta ſalim. IjLocus quidam enon intelligitur quia lacꝰ erat: ſquia aquera multe erant Fibi. Et veniebant ⁊ baptizabantur. Nondumenim miſſus Ferat in carcerem iohānes.Si memineritis:ecce iterū dico qd̓ dixi. Quare baptizabat iohannes? Quiavoportebat vt dn̄s baptizaretur. Quare oportebat vt dominꝰbaptizaretur? Quia multi contēpturi erāt baptiſmum: eo ꝙiam maiori gratia prediti viderentur: qͣꝫ viderēt alios fide-les. Uerbi gratia: coniugatus iam continenter viuēs cathecuminus: contēneret cōiugatum ⁊ diceret ſe meliorē: cū illeſit fidelis. Ille cathecuminus pōt dicere in corde ſuo. Quidmihi opus eſt baptiſmū accipere vt hoc habeam quod ⁊ iſtequo iammeliorſum? Ne ergo ceruix iſta p̄cipitaret quoſdāde meritis ſuis plurimū elatos: baptizari voluit dn̄s a ſeruotanqͣꝫ alloquens filios capitales. Quid vos extollitis? quiderigitis? quia habetis ille prudentiā/ ille doctrinā ille caſtitatem / ille fortitudinē patientie. Nunquid tantū habere poteſtis quantū ego qui dedi? Et tamen ego baptizatus ſum a.iij ſeruo: vos dedignamini a dn̄o. Hoc eſt vt impleatur oīs iuſticia. Sed dicit aliqͥs. Sufficiebat ergo vt baptizaret dn̄miohannes. Quid opus erat vt alij baptizarentur a iohanneꝫEt hoc diximꝰ: quia ſi ſolus dn̄s baptizaretur a iohāne: nondeeſſet iſta cogitatio hominibus: ꝙ meliorem habebat baptiſmū iohannes qͣꝫ dn̄s. Dicerēt enim. Uſqꝫ adeo magnumerat baptiſmū quod habuit iohānes: vt ſolus xp̄s illo fueritdignus baptizari. Ergo vt oſtenderetur melius baptiſmumquod daturus erat dn̄s: et illd̓ tanqͣꝫ ſerui intelligeret̉: illudtanqͣꝫ dn̄i: baptizatus ē dn̄s vt preberet humilitatis exēplū.Non ſolus autem baptizatus eſt ab eo: ne baptiſmū iohanismelius baptiſmo dn̄i videretur. Ad hoc autē viam prebuitdn̄s noſter ieſus xp̄s ſicut audiſtis fratres: ne quis arrogāsquod habeat abundantiā alicuius gratie: dedignaretur baptizeri baptiſmo dn̄i. Ꝙͣtūcunqꝫ enim cathecuminus proficiat: adhuc ſarcinā iniquitatis portat. Non illi dimittit̉: niſicuꝫ venerit ad baptiſmū. Quomodo nō caruit populꝰ iſraelpopulo egyptiorū niſi cū veniſſet ad mare rubrū. Sic preſſura peccatorū nemo caret niſi cū ad fontē baptiſmi veneritra Facta eſt ⁊ ergo queſtio ex diſcipulis iohānis cum iudeisūt. de purificationē. Baptizabat iohānes: baptizabat chriſtꝰMoti ſunt diſcipuli iohannis: cōcurrebatur ad xp̄m: veniebatur a iohanne. Qui enim veniebant ad iohannē: mittebatillos ad chriſtū baptizari: non mittebantur ad iohānem quiachriſto baptizabantur. Turbati ſunt diſcipuli iohannis etceperunt queſtionem tractare cum iudeis: quomō ſolet fieri

li in euāgeliū cd̓m Ioharſi intelligas dixiſſe iudeos maiorem eſſe xp̄m: et ad eius baptiſmū debere concurri. Illi nondū intelligentes: defendebant baptiſmū iohannis. Uētum eſt ad ipſum iohannem vtſolueret queſtionē. Intelligat charitas veſtra. Et h̓ vtilitasipſa humilitatis agnoſcitur et oſtēditur: vtrum in ipſa queſtione cum errarent homines: gloriari apud ſe voluit iohannes. Fortaſſe enim dixiſſet: verum dicitis: recte contenditisbaptiſmum meū eſt melius. Nam vt noueritis qd̓ baptiſmūmeuꝫ eſt melius: ipſum chriſtū egobaptizaui. Poterat hocdicere iohannes baptizato chriſto. Ꝙͣtum ſe ſi vellet extendere: habebat vbi ſe extenderet. Sed melius nouerat apudquem ſe humiliaret. Quem ſe nouerat naſcendo antecedere:illi ſe voluit confitendo cedere. Salutem ſuā intelligebat inchriſto eſſe. Iam dixerat ſuperius: nos omnes de plenitudi Ine eius accepimus. Et hoc cōfiteri deum eſt. Quomō enimoēs homines de plenitudine eius accipiunt: niſi ille ſit deusNam et ſi ille homo et non deus: de plenitudine dei accepitipſe: nō deus. Si autē omnes homines de plenitudine eiusaccipiunt: ille eſt fons: et illi bibētes. Qui bibunt: ⁊ ſitire poſſunt et bibere. Fons nunqͣꝫ ſitit: fons ſeipſo non eget. Fonteegēt homines ardentes viſceribus: aridis faucibus currūtad fontem vt reficiantur. Fons fluit vtreficiat: ita ⁊ dominieſus. Uideamꝰ quid reſponderit iohannes ¶ Uenerūt ad P2iohannem: et dixerunt ei. Rabbi qui erat tecum trans iorda hanem cui tu teſtimoniū perhibuiſti: ecce hic baptizat: et om̄sFcurrunt ad illū. Hoc eſt. Quid dicis? non ſunt prohibēdi F2vt ad te potius veniant? ¶ Reſpōdit iohannes et dixit. Non hapoteſt homo quicqͣꝫ accipere: niſi ei datum fuerit de celo. IunDe quoputatis hoc dixiſſe iohannem? De ſeipſo. Quaſi homo accepi ait de celo. Intendat charitas veſtra. Non poteſthomo quicqͣꝫ accipere: niſi fuerit ei datum de celo. Ip̄i vosmihi teſtſimonium perhibetis: quod dixerim ego nonſum Pͦchriſtus. Tanqͣꝫ dicens. Quid vos fallitis? Uoſipſi mihi qͥ nomodo ꝓpoſuiſtis hanc queſtionem: qui mihi dixiſtis: rabbi chqui erat tecumtrās iordanem: cui tu teſtimonium perhibuiſti. Noſtis ergo quale teſtimonium illi perhibui. Modo dicturus ſum non eſſe illum: quem dixi eſſe? Ecce qui aliqͥd accepi de celo vt aliquid eſſem: inanem me vultis eē vt loquacontra veritatem. Non poteſt homo accipere quicqͣꝫ niſi fuerit illi datū de celo. Ipſi vos mihi teſtimonium perhibetisquod dixerim. Ego non ſum chriſtus. Non es tu chriſtus.Sed quid ſi maior illo: quia tu illum baptizaſti. Miſſus ⁊īſum ego: preco ſum: ille iudex eſt. Et audi teſtimoniuꝫ mul­ Sto vehemētius: multo expreſſius. Uidete quid nobiſcū agi­ ſutur: videte quid amare debeamus. Uidete quia aliquē ho­ teminem amarepro chriſto: adulterium eſt. Quare hoc dico?Attendamus vocem iohannis. Poterat in illo errari: poterat inipſo putari qui non erat. Reſpuit a ſe falſum honoremvt teneat ſolidā veritatē. Uidete quid dicat chriſtum: quidſe. Qui habet ſpōſamſponſus eſt. Taſti eſtote: ſpōſum amate. Quid autē tu es qui nobis dicis: qui habet ſponſamſponſus eſt. ¶Amicus autem ſponſi qui ſtat et audit eum gaudiogaudet propter vocem ſponſi. Aderit dominus pro motucordis mei: multo enim gemitu plenum eſt dicere qd̓ doleo.Sed obſecro vos per ipſum chriſtum: vt quod dicere nō potero: vos cogitetis. Noui enim dolorē meum: exprimi ſatisdigne non poſſe. Multos enim adulteros video/ qui ſpōſamtanto precio emptam / amatam/ fedam vt pulchra fieret: illoemptore: illoliberatore: illo decoratore: poſſidere volunt: etid agunt verbis ſuis vt pro ſponſo amentur. De illo dictū eſthic eſt qͥ baptizat. Quis hūc exit ⁊ dicit: ego baptizo: Quishuc exit et dicit: ego quod dedero hoc ē ſanctum: Quis hūcprocedit qui dicit? Bonuꝫ eſt tibi vt naſcaris ex me. Amicuſponſi audiamus: non adulteros ſponſi. Audiamus zelante:ſed non ſibi. Fratres regredimini corde ad veſtras domoscarnalia loquor: terrena loquor. Humanū dico propter infimitatem carnis veſtre. Multi habetis coniuges: multi habere vultis: multi et ſi non vultis habuiſtis: multi qui omnino coniuges habere non vultis. De coniugibus patrum veſtrorumnati eſtis. Nullū cor eſt quod non iſte tangat affectꝰNullus inrebus humanis tam deuius a genere humano eſtqui quod dico nonſentiat. Ponite aliquē profectū peregre:cōmendaſſe amico ſuo ſponſam ſuam. Uide queſo te charusmeus es: neforte me abſente ꝓ me aliquis ametur. Qualis

Alia lr̄.hꝫ ennonAlialr̄ahꝫ illic.Al̓. lr̄afuerat iohānes.

Psͣ. xxx.

Alia lr̄ꝰhabet aūt.

Matth̓. i.

C

Alialr̄ahabet. Et.Alia lr̄ahabet veniunt ad eū.

Alialr̄ahabet. Et.

Textꝰ bꝫSꝫ qꝛ miſſus ſum ante illum.

Ioh̓. j.

Alia lr̄ahabet veniunt ad eū.

Alialr̄anonſū egochriſtus.

D

g