Tractatus. vj. Capitulum. j. Fo. cxliiij.

iij. ⁊ crementum dat deus. Cui vero fuerit ſuperbus miniſter: cū2. di. diabolo computatur: ſed non contaminat donū xp̄i. Quod ꝑptiſ­ illū fluit purū eſt: quod per illū tranſit liquidū: venit ad fertiNe­ lem terra. Puta quia ipſe lapideus eſt: quia ex aqua fructuꝫiiij. ferre nō pōt. Per lapideū canalē tranſit aqua ad areolas: inv. c. canali lapideo nihil generat: ſed ortꝰ plurimū fructū affert.Spūalis enim virtus ſacramēti ita eſt vtlux: ⁊ ab illuminādis pura excipitur: et ſi ꝑ immundos tranſeat: non inqͥnaturSintplane miniſtri iuſti: et gloriam ſuā nō querāt: ſed illiuscuius miniſtri ſunt. Non dicant baptiſma meū eſt: qꝛ non eſtipſoꝝ. Attende ip̄m iohannem. Ecce iohannes plenus eratſpūſancto: et baptiſma de celo habebat nō ex hoībꝰ. Et quatinus habebat̉? Ipſe dixit. Parate viam dn̄o. Ubi autē cognitus eſt dn̄s: ipſe factus eſt via. Nam iam opꝰ erat baptiſmate iohannis: quo pararetur via dn̄o. Tn̄ quid nobis ſolētdicere. Ecce poſt iohānem baptizatū eſt. Anteqͣꝫ enībn̄ iſtaqueſtio tractaretur in eccleſia catholica: multi in ea errauer̄tet magni et boni. Sed qꝛ de mēbris colūbe erant: nō ſe preciderint: etfactū eſt ī eis quod dixit apl̓s. Si qͥd aliter ſapitis:hoc quoqꝫ vobis deus reuelauit. Unde iſti qͥ ſeſeparauerūtindociles facti ſunt. Quid ergo ſolent dicere. Ecce poſt iohannē baptizatū eſt. Poſt hereticos non baptizatur: qꝛ qͥdāqui habebāt baptiſma iohannis: iuſſiſunt a paulo baptizariNon enī habebāt baptiſma xp̄i. Quid gͦ exaggeras meritū:et qͣſi abijcis infelicitatē hereticoꝝ? Et ego tibi concedo ſcēleratos eſſe hereticos. Sed heretici baptiſma xp̄i dederuntqd̓ baptiſma nō dedit iohānes. Recurro ad iohannē ⁊ dico.Hic eſt qui baptizat. Si enī melior iohānes qͣꝫ hereticꝰ: quōmelior iohānes qͣꝫ ebrioſus? Quō melior iohannes qͣꝫ homicida? Si poſt deteriorē baptizare deberemꝰ qꝛ poſt meliorēbaptizarūt apl̓i. Quicunqꝫ apud ipſos baptizatus fuerit abebrioſo: non dico ab homicida: non dico ſatellite alicuiꝰ ſcelerati: nō dico a raptore rerū alienarū: nō dico ab oppreſſorepupilloꝝ: non a ſeparatore cōiugū: nihil horū dico: quod ſolenne eſt dico: qd̓ quotidianū eſt dico: qd̓ vocant̉ oēs dico: etin iſta ciuitate: qn̄ eis d̓r: alongemur: bn̄ ſit nobis: et tali diefeſto ianuariaꝝ non debes ieiunare: ea dico: leuia qͦtidiana:ab ebrioſo hoīe cū baptizat̉: quis ē melior: ioh̓s anebrioſus?Reſponde ſi potes: qd̓ ebrioſus tuus melior ſit: qͣꝫ iohannesNunqͣꝫ hoc audebis. Ergo tu qͥ ſobriꝰ es: baptiza poſt ebrioſum tuū. Si enī poſt iohānē baptizauer̄t apl̓i: quantomagisdebet poſt ebrioſum ſobrius baptizare? An dicis: in vnitatemecū eſt ebrioſus? Ergo iohannes amicꝰ ſponſi: non erat invnitate cū ſpōſo? Sed tibi ipſi dico quiſquis es. Tu es melior: an iohānes? Non audebis dicere: ego ſum melior qͣꝫ iohannes. Ergo poſt te baptizent tui: ſi forte fuerint melioresSi enim poſt ioh̓em baptizatū eſt: erubeſce̓ qꝛ poſt te nō baptizatur. Dicturus es. Sꝫ ego baptiſmū xp̄i habeo: et docecAliqn̄ ergo cognoſce iudicē: et noli p̄co ſuꝑbꝰ eē. Baptiſmaxp̄i das: ideo poſt te non baptizatur. Poſt iohannē ideobaptizatū eſt: quia baptiſma xp̄i non dabat: ſed baptiſma ſuumquia ſic acceperat vt ſuū eſſet. Nō ergo tu melior qͣꝫ iohānesſed baptiſma qd̓ per te datur melius qͣꝫ iohānis. Ipſum enīxp̄i eſt. Iſtud aūt iohānis. Et qd̓ dabat̉ a paulo: ⁊ qd̓ dabat̉a petro xp̄i eſt: et quod datū eſt a iuda xp̄i erat. Dedit iudasdit et nō baptizatū eſt poſt iudam. Deditiohannes: ⁊ baptizatūeſt poſt iohānē: qꝛ ſi datū eſt a iuda: baptiſma xp̄i erat: quodaūt a iohanne datū eſt: iohānis erat. Non iudā iohanni: ſedbaptiſmū xp̄i etiam per iude manus datum: baptiſmo ioh̓isetiam ꝑ manus iohannis dato recte preponimus. Etenī dictum eſt de dn̄o anteqͣꝫ pateretur: quia baptizabat plures qͣꝫioh̓es. Deinde ſubiunctū ē. Quāuis ipſe nō baptizaret: ſꝫ diij. ſcipuli eius. Ipſe: et non ipſe. Ipſe poteſtate: illi miniſterioSeruitutē ad baptizandū illi admonebāt: ptās baptizandi.di. ī xp̄o ꝑmanebat. Ergo baptizabāt diſcipuli eiꝰ: ⁊ ibi adhucud. eratiudas inter diſcipulos eiꝰ Si quos gͦ baptizabat iudaso non ſunt iterū baptizati: ⁊ quos baptizauit iohānes: iteꝝ baptizati ſunt: plane iterū: ſꝫ non iterato baptiſmo. Quos enimbaptizauit ioh̓es: iohānes baptizauit Quos aūt baptizauitdit. iudas: xp̄s baptizauit. Sic ergo quos baptizauit ebrioſus:di. quos baptizauit homicida: qͦs baptizauit adulter: ſi baptiſtiſ. ma xp̄i erat: xp̄s baptizauit. Nō timeo adulterū: nō ebrioſūti non homicidam: quia columbā attendo/ pro qua mihi dicit̉j. Hic eſt qui baptizat. Ceterū fratres mei delirum eſt dicere-

itulum. j. Fo. cxliiij.quia melioris meriti fuit: non dico iudas: ſed quilibet hoīm ſeqꝫ ille de quo dictū eſt: in natis mulierum nemo ſurrexit ma­.ior iohanne baptiſta. Non ergo huic quiſquā ſeruus: ſed baptiſma dn̄i etiaꝫ ꝑ ſeruummalū datū/ baptiſmati etiā amiciſerui preponitur. Audi quales cōmemorat apl̓s paulus falſos fratres: in inuidia predicantes verbū dei. Et qͥd de illisdicit? Et in hoc gaudeo/ ſed congaudebo. Chriſtum enī an­ Inunciabant/ per inuidiam quidem: ſed tamē xp̄m. Non perquid: ſed quē vide. Per inuidiā tibi predicatur xp̄s: chriſtūvide: vita predicatuꝑ inuidiā. Noli imitari malū p̄dicatorem: ſed imitare bonum quod tibi predicatur. Chriſtꝰ ergoa quibuſdā per inuidiam predicabatur. Et qͥd eſt inuidere?Horrēdum malū. Ipſo malo quo diabolus deiectus ē: ipſo Ideiecto: deiecit multos. Maligna peſtis: et habebant illamquidam xp̄i predicatores: quos tn̄ predicare ꝑmittit apl̓us.Quare? Quia xp̄m predicabant. Qui autē inuidet: odit. Etqui odit: quid de illo dicitur: audi apoſtolū iohannem. Quiodit fratrē ſuū: homicida eſt. Ecce poſt iohannē baptizatū ēpoſt homicidam non baptizatum eſt: quia iohānes deditbaptiſmūſuum: homicida dedit baptiſma xp̄i. Quod ſacramētum tam ſanctū eſt: vt nec homicida miniſtrāte polluat̉. Nōreſpuoiohannem: ſed potius credo iohanni. Quid credo iohāni? Quod didicit per columbam. Quid didicit ꝑ colūbā?Hic ē qui baptizat in ſpūſancto. Iam ergo fratres tenēte hͦ:et cordibus veſtris infigite. Si enim hodie voluero pleniusdicere quare per columbā: tempus nō ſufficit. Quia enī resdicenda inſinuata eſt iohanni ꝑ columbā quam non noueratin chriſto iohannes/ qͣꝫuis iam noſſet xp̄m: expoſui quātumarbitror ſanctitati veſtre. Sed quare hanc ipſam rem per columbam oportuit demonſtrari: ſi breuiter dici poſſet: dicerēSed quia diu dicendū eſt et onerare vos nolo: quō adiutusſum orationibus veſtris / vt illud quod promiſi implerē: adiuuate etiā atqꝫ etiampia intentione/ et votis bonis: ⁊ illudapparebit vobis: quare iohānes qd̓ didicit ī dn̄o: quia ipſe ēqui baptizat ī ſpirituſancto: et nulli ſeruo ſuo tranſligauit poteſtatem baptizandi: non debuit diſcere niſi per columbam.Tractatus. vj.¶ Super quem videris ſpm̄ deſcendentē et manentē ſuꝑ eū hic ē qͥ baptizat ī ſpū ſancto. Et egovidi ⁊ teſtimonium perhibui: qꝛ hic eſt filius dei.Ateorſanctitati veſtre: timuerā ne frigus hoc fri-Igidos vos ad conueniendum faceret. Sed qꝛ iſta¶ ☞celebritate ⁊ frequētia veſtra: ſpū vos feruere deta Amonſtraſtis: non dubito quin etiam oraſtis ꝓ mevt debitum vobis exoluam. Promiſeram enim in noīe xp̄idiſſerere hodie cū anguſtia tꝑis tunc impediret/ ne idpoſſemus explicare tractando: quare deus per colūbe ſpeciē oſtēdere voluerit ſpm̄ſanctum. Hoc vt explicetur/ illuxit nobisdies hodiernus: ⁊ ſentio audiendi cupiditatem: ⁊ pia deuotione celebrius congregatos. Expectationem veſtraꝫ deusimpleat ex ore noſtro. Amaſtis enim vt veniretis. Sed amaſtis. Quid? Si nos: et hoc bene: nam volumꝰ amari a vobisſed nolumus in nobis. Quia ergo in xp̄o vos amamꝰ: in xp̄onos redamate: ⁊ amor noſter ꝓ inuicem gemat ad deū. Ip̄eenim gemitus columbe eſt. Si ergo gemitus columbe eſt qd̓omnes nouimus. Gemunt autem columbe in amore. Auditequid dicat apoſtolus: et nolite mirari/ quia ī columbe ſpecie Fvoluit demoſtrari ſpūſſanctus. Quid enim oremꝰ ſicut oportet inquit neſcimus: ſed ipſe ſpiritus interpellat ꝓ nobis gemitibus inenarrabilibꝰ. Quid ergo fratres mei? Hoc dicturi ſumus/ quia ſpiritus gemit: vbi perfecta et eterna beatitudo eſt ei cū patre ⁊ filio? Spūs enim ſanctꝰ deus: ſicut dei filius deꝰ: ⁊ pater deus. Ter dixi deus: ſed nō dixi tres deos.Magis enī deus ter: qͣꝫ dij tres: qꝛ pater ⁊ filius et ſpūſſctūsvnus deus. Hoc optime noſtis. Non gͦ ſpūſſctūs ī ſemetip̄oapud ſemetipſum in illa trinitate/ in illa beatitudine/ in illaeternitate ſubſtantie gemit: ſed in nobis gemit: quia gemerenos facit. Nec parua res eſt: quod nos docet ſpirituſſanctusgemere. Inſinuat enim nobis quia peregrinamur et docetnos in patriam ſuſpirare: ⁊ ipſo deſiderio gemimus. Cui bn̄eſt ī hoc ſeculo/ immo qui putat quod ei bene ſit: qui leticiarerū carnaliū: ⁊ abūdātia tꝑaliū ⁊ vana felicitate exultat: habet vocem corui. Uox enim corui clamoſa eſt: nō gemebūda

j. Cor. iij. ⁊de cōſe. di.iiij. baptiſmꝰ. ꝟ. Neqꝫ qui. iiij.ſen. di. v. c.ij. in me.

De ꝯſe. diiiij. Aliud.ꝟ. Ergobaptizabant.j. q. j. dedit.De ꝯſe. di.iiij. baptū.ꝟ. non timeo. iiij.

Act. xix.

Ioh̓. iijj

jͣ. q. j. de⁊baptiſ.

ī ſen. di. v. c.j. in me.

Ro. viij.

Philip. j.

i. Io. iij.

A