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Der MysticismnS.

Ich hatte die Vorstellung, daß außer mir Niemand und nichtsin der ganzen Welt vorhanden ist, daß die Dinge nicht Dinge,sondern Vorstellungen sind, die nur dann in die Erscheinungtreten, wenn ich meine Aufmerksamkeit auf sie richte, und daßdiese Vorstellungen sofort schwinden, wenn ich aufhörc, an siczu denken. . . Es gab Stunden, wo ich unter dem Einflüssedieser fixen Idee zu einem solchen Grade geistiger Verwirrungkam, daß ich mich bisweilen schnell nach der entgegengesetztenSeite umsah, in der Hoffnung, dort, wo ich nicht war, voneinem Nichts überrascht zu werden." Und in feiner „Beichte"sagt er ausdrücklich: „Ich fühlte, daß ich nicht völlig geistiggesund war."i) Sein Gefühl war richtig. Er litt an derGrübet- und Zweifelsucht, die bei vielen höheren Entarteten be-obachtet wird. Kowalewski^) erklärt die Zweifelsucht geradezuals eine ausschließliche Entartungs-Psychose. Griesinger")erzählt den Fall eines Kranken, der fortwährend über dieBegriffe des Schönen, des Daseins u. s. w. grübelte und end-lose Fragen über sie stellte. Nur war Griesinger mit den Ent-artungs-Erscheinungen wenig vertraut und hielt deshalb seinenFall für „einen wenig bekannten." Lombroso^) erwähnt beider Aufzählung der Kennzeichen seiner genialen Wahnsinnigen:„Fast alle sind in schmerzlicher Weise durch Religionszweifelin Anspruch genommen, die den Geist aufregen und wie einVerbrechen das furchtsame Gewissen und das kranke Herz be-drängen." Es ist also nicht der edle Drang nach Erkenntuiß,der Tolstoi zur unablässigen Beschäftigung mit den Fragennach Zweck und Bedeutung des Lebens nöthigt, sondern dieEntartungs-Krankheit der Zweifel- und Grübelsucht, die unfrucht-

Löwenfeld, a. a. O. S. 276.

2 ) Prof Kowalewski in Ibs llournat r>k LlsntaI8oisnos, Januart888.

2) Griesinger, lieber einen wenig bekannten psychopathischen Instand.Archiv für Psychiatric, Band I.

^ Lombroso, Genie und Irrsinn S. Z2t.