Der Mysticismus.

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zuwiderläuft, auf denen das Gefüge der Gesellschaft und dieGesittung beruhen, und er empfindet das Bedürfnis, sich inseinen eigenen Augen zu rechtfertigen. Er thut das, indemer seinem zeitvergeudendeu Träumen und Schwatzen eine hoheBedeutung beilegt, die in ihm die Täuschung erwecken soll,daß es den ernstesten Thätigkeiten gleichwerthig, ja ihnen anWichtigkeit überlegen sei. „Sehen Sie," sagt Stephan^Mal-larms, „die Welt ist gemacht, um schließlich zu einem schönenBuche zu führen." Morice^) klagt beweglich, daß der Schöngeist„verpflichtet sei, sich zwischen zwei Halbversen zu unterbrechen,um einen achtundzwanzigtägigen Heerdrill zu erleiden"; „die Auf-regung der Straße," fährt er fort, „das Knarren der Negie-rungs-Maschine, die Zeitungen, die Wahlen, die Minister-Wechsel haben niemals so viel Lärm gemacht; die tobende undgeräuschvolle Selbstherrlichkeit des Handels hat im Denkender Menge die Sorge um das Schöne unterdrückt und dasGewerbe hat das Schweigen getödtei, das die Politik etwa nochbestehen gelassen hätte." In der That, was sind alle dieseNichtigkeiten: Handel Gewerbe, Politik, Verwaltung, gegendie ungeheure Wichtigkeit eines Halbverses gehalten? . . .

Die Faseleien der Symbolisten verloren sich nicht voll-ständig in die Luft ihres Cafss wie der Rauch ihrer Zigarret-ten und Pfeifen. Ein Th eil von ihnen wurde festgelegt underschien in der „Revue independante", der „Revue contempo-raine" und anderen hinfälligen Zeitschriften, die der Tafel-runde des „Frantzvis I." als Organe dienten. Diese Blätt-chen und die Bücher, welche die Symbolisten veröffentlichten,wurden zuerst außerhalb des „Franyois I." nicht beachtet.Dann geschah es, daß „0stroni<gn6nrs" von Boulevard-Zei-tungen, denen jene Schriften zufällig in die Hand fielen, an

y llutss Luret, Luguste sur Revolution Lttsrairs. Paris, 189t.S. 65.

r) Charles Morice, a. a. O. S. 271.

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