66 Wiedergeburt der Dichtung unter den Einflüssen der religiösen

und I. I. Pyra (1715—44) auf, von denen der Letztere einen Erweisschrieb, daß die Gottsched'sche Sekte den Geschmack verderbe (1743).Diese Schrift bedeutet viel weniger, als daß Beide nachher durch ihrevon Bodmer herausgegebenen freundschaftlichen Lieder (von Dämon undThyrsiS 1745) und Horazischen Oden (1747) mit Gleim und Uz wirk-ten, die etwas früher in Halle zusammcngetrossen waren und Baum-garten's dankbare Schüler und Meicr's Freunde wurden. Die anakrcon-tische Dichtung ging von diesen Philosophen und Dichtern aus, unddiese Lyrik zwar, die nachher mehr eine feindliche Stellung gegen dieKlopstock'sche Schule nahm, konnte allenfalls für Gottsched günstig ge-nannt werden, der die Religion nicht als Muster der Dichtung aner-kennen wollte, allein die Dichter selbst stellten sich sämmtlich gegen Gott-sched. Wie Lange selbst lächerlich andeutcte, so steigerte die begeisterteFreundschaft, die in diesem Kreise herrschte, die sreimüthige „republika-nisch römische Gesinnung" und dieHülfleistung unter einander, und wirk-lich war der Bund, der von hier aus mit den Schweizern geschlossenward, der engste und gegen Gottsched auf alle Weise thätig. Manhetzte von hier aus Kritiker gegen Kritiker, Philosophen gegen Philoso-phen, Dichter gegen die Dichter „der Schule Teutobocks und des Blocks-bergs", und Lange's Doris sollte ihre Kräfte aufbieten, die KulmuS(Frau Gottsched) zu demüthigeu. Nicht so grell sielen auch noch in den40er Jahren in Leipzig selbst die sogenannten Bremer Beiträger, z. Th.seine eigenen Landsleute und Schüler von ihm ab, und diese Erscheinungwerden wir zunächst verfolgen müssen. Weiterhin wand sich auS diesemKreise Klopstock los, der alte Frommen und alle Weiber Gottschedenganz entzog, sammt Allem, was nur noch einigermaßen Sinn für Dich-tung und Empfindung hatte. Bon diesem Augenblick an war die Schweizund Niederdeutschland ganz für ihn verloren, sein ganzer Anhang in denProvinzen zerstäubte, das Ansehen Königsberg's und Pietscheus gingauf Berlin und Ramler über, Schlesien verstummte und die letzte Dich-terin dieser Gegenden, die Karsch, zog sich nach Berlin und nach der Hal-berstädter Schule, selbst Sachsen ward durch Gellert, Weiße und Lcssingganz von ihm abgewandt. Man wird daher erklärlich finden, daß Gott-sched seit 1749 sehr eifrig bemüht erscheint, sich die in Deutschland ver-lorene Stellung in Wien wieder zu gewinnen^). Er hätte dort gerneine deutsche Gesellschaft entstehen sehen; er reiste selbst dahin, er regte

33) Hierüber sind nähere Mütheilungen erst durch Danzel'S fleißige Durchsicht derGottsched'schen Correspondenz bekannt geworden.