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26 Die geschichtliche Grundlage der Erzdiöcese Köln.

Einen merkwürdigen Beweis dieses Verhältnisses liefertder VII. Brief Hinkmars von Rheims an Hinkmar von Laon.Derselbe wurde zwar erst geschrieben im Jahre 870, aberHinkmar beweist, dass es so in der fraglichen Kirche zuFollaenobrayus seit Menschengedenken gehalten war —dass dies Verhältniss zu Zeiten des Grossvaters vonPardulus, einem Vorgänger Hinkmars von Laon bestandund er redet davon als von einer gewöhnlichen Sache.Homines de villa quae vocatur Fallaenobrayus . . ad mereclamarunt, qnia in ecclesia ad quam a longo tempore etmeorum et tuorum praedecessorum sua vota et decimasipsi et sui praedecessores contulerunt, et ibi sacerdotalisofficii obsequium habuerint usque ad praesentis anniDCCCLXX. III. ind prid. Non. Febr. nempe nee missamaudire nee in tempore necessitatis sicut sacrae praefiguntregulae, eorum infantes baptismum aeeipere, nee etiamobeuntes confessione et viatici muneris reconciliatione sal-vari possint. Dicunt enim quia ex quo memorari ab hisqui in carne sunt positi, potest, quoniam ipsa Ecclesiaper se fuit semper et nulli alteri ecclesiae subjeeta . . .ipsa ecclesia habet, unde bene per se possit subsistere,et hoc inter caetera habetur indicium quoniam a longetempore per se consistit. Tom. VIII Collect. Concil. Labbefol. 1812. Flodoard führt noch einen andern Brief Hink-mars an Adalbernon an: pro querimonia et proclamationecujusdam Presbyter! ejus Parochiae, ostendens qualiterEpiscopi rusticanarum parochiarum Ecclesias disponere de-beant et gubernare. Lib. III. Gap. 23.

Nahe verwandt mit den Pfarrkirchen sind die Kapellen(Capella vgl. Bint. Denkwürdigkeiten Bd. I. Th. II. S. 84).Sie waren ursprünglich nur Oratorien, Bethäuser zu Privat-andachten bestimmt; erst in der Folge fing man an, inihnen das h Messopfer zu verrichten. Das Concilium zuAgde v. J. 506 gestattete dies zuerst, aber nur ausser denHauptfesten.*)

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*) Si quis etiam extra paroehias, in quibua legitimus est ordina-tusque eonveutus, Oratorium in agro voluerit; reliquis festivitatibus, utibi missas teneat propter fatigationem familiae, justa ordinatione per-mittimus. Pascha vero, Natale Domini, Epiphania, Ascensionem Domi-ui, Penteeosten et natalem S. Joaunis bapt. vel si qui maximi dies infestivitatibus habentur, non nisi in civitatibus aut in paroehiis teneant.Cau. 21. Tom. II. Concil. Collect. Harduini col. 1000. Vergl. Concil.Aurelianens. I. Can. 25.

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