Die Drittemelfahrt weiset / clärlich widerspricht.Zum andern / kombt Doct. Luthers meinung mit der Capernal /ten meinung vberein ratione instrumenti, dan sie wollen beydedaß das essen des leibs Christi mit dem leiblichen munde geschehenmüsse / jehne auf grobe / Lutherus auf subtile weise. Aber Christussetzet nicht ein grobes vnd ein subtiles mündliches essen gegen einan-der / sondern simpliciter, carnalem & spiritualem esum, vnndverwirft jenes gar / es sey grob oder subtil/ vnd tringet allein aufdas geistliche. Es ist auch der grund / den er wegen seiner Himmel-fahrt führet dem mündlichen essen zuwider / es geschehe grober odersubtiler weise: Dann weil Christus mit seinem leibe gehn Himmelgefahren / so kan man ihn mit dem leiblichen munde / weder grobernoch subtiler weise erreichen.Zum dritten / trift Doct. Luthers vnd der Capernaiten meinungmit einander vberem ratione finis: Dan daß mit dem mündlichenessen / dauon D. Luther / wiewol etwas subtiler redet / eben so vielaußgerichtet werde / als mit dem Capernaitischen mündlichen essen /solches erscheinet daher / daß Doct: Luther vnd alle sein anhangselbst bekennet / daß solch mündlich essen / wan es gleich nach ihrermeinung vnd auf jre art geschicht / dannoch zur seligkeit nicht nütze /wan das Geistliche nicht da sey: Darauß man dan augenscheinlichsiehet / das der spruch Christi / das fleisch ist kein nütze / wieder bei-des / so wol das subtile als grobe mündliche essen gerichtet sey. Vndderwegen mit disen worten Christi eines so wol als das ander ver-Sunt mul- worffen wird.ta verbaVnnd weil dise helle wort etlichen dermassen vnter die augenin scriptu leuchten / daß sie dieselben in diser disputation nicht vertragen kön-ris divinisnen / so fallen sie endlich darauf / das sie vorgeben / Es gehöre dasquae post6 Capittel Johannis nicht zur lehre vom Abendmal: Aber liebersunt trahiad eum sen. Christ / was sol das sein? sol man dan nicht schrift mit schrift außle-sü quě si- gen? oder ist die schrift ihr selbst also zuwider/ das was anbi uns quis einem ort gesagt wird / auf das ander nicht gezogen werden darf?Dasq; spontepręſumſerit: ſed non oportet: Non enim ſenſum extrinſecus alienum & extraneumdebetis querere, ut quoquo modo ipsum ex scripturarum auctoritate confirmetisSed ex ipsis scripturis sensum capere veritatis oportet. c. relatum distinct. 37