Häuptvrsach.stus spricht / das ist mein leib / habe er sagen wollen / in dem istmein leib. Aber dises ist abermals eine vngereimbte folge. Danndaß in disem fall die beyden propositiones vber ein stimmen vnndgleiche meinung haben / das geschicht nicht darumb / daß die wort /das ist der heilige Geist/ disen verstand in buchstaben mit sichbrechten / daß es so vil heisse als / in dem ist der heilige Geist /sondern weil in der schrift außtrücklich darneben gesatzt ist / daß derheilige Geist in gestalt einer Tauben erschienen sey / Dann wannman dises zuvor gewiß hatt / so kan man darnach woll auf die Tau-ben zeigen vnd sagen/ das ist der heilige Geist/ welches nichteigentlich die meinung hat / als wan ich sagte / In der Taube istder heilige Geist / sondern es hat einen grössern vnd mehrernnachtruck. Welches dahero erscheinet / Daß ob gleich der heiligeGeist auch ist in Petro/ Paulo vnd allen heiligen/ dennoch nichtgesagt werden kan / daß sie der heilige Geist seyn / Dann ein andersist es / etwas sein / ein anders / in etwas sein. Aber wie kan dises vf vn-sern streit gezogen werden. Es stehet nirgend in der schrift / daß derleib Christi wesentlich im brot sey / oder in der gestalt des brots er-schienen sey. Darumb wann Christus sagt/ aufs brot zeigenderDas ist mein leib / So folget nicht stracks / daß mans also ver-stehen muß / in dem ist mein leib / Dann es seind gar vnterschie-dene reden / wie bißhero erwiesen. Darumb wan man nicht sonstgrund von andern orten der schrifft hat / so lest sichs von einer redeauf die andern nicht schliessen. Dann die wort / das ist mein leib /können doch wahr sein vnd bleiben / ob sie gleich nicht also /wie vnser gegentheil wil / verstan-den werden.Die