§ 82. Sanct Oswald.

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Frau trägt der hilfreiche Rabe den Rettungsschrei in die Heimat; eine heitereLiebesbotschaft bringt der Falke im schottischen, die liebe Frau Nachtigallim deutschen Liede zu dem fernen Mädchen. 1 )

Das Personal des Gedichtes besteht aus den typischen Gestaltender Entführungssage, dem freienden König, der umworbenen Prinzessin,dem widerspenstigen Vater, der Mutter, dem Brautwerber. Individuelle Zügegewinnen sie durch die Eigenart des legendären Gehalts. So ist der werbendeSpielmann zu einem Raben geworden in Anlehnung an das Vorkommen einessolchen in der Legende. Osw. ist der Typus des christlichen Königs, barmherziggegen die Armen und ein tapferer Kämpfer für das Christentum erringt er denhöchsten Grad der Heiligung durch die Askese: selbst als weltlicher Herrscherführt er ein Leben der Enthaltsamkeit und bewährt die Mönchstugenden Armut,Keuschheit, Gehorsam in der Prüfung durch den Bettlerheiland. Aber dieLegende ist verkettet mit der Spielmannssage und die hat eine andere Moral,sie verlangt für das Gelingen des Unternehmens nicht Frömmigkeit, sondernList, ein klein wenig Betrug. Der Dichter kann Osw. der literarischen Über-lieferung nicht entziehen, er muß ihn sich verkleiden lassen, aber er löstden Zwiespalt leicht durch ein Gebet, in dem der Goldschmied-König zurBeruhigung seines Gewissens Gott um Verzeihung für die Lüge bittet 2287—2293. Nicht der Held, der heilige König, ist Leiter der Intrige, sie fällt demRaben und der Prinzessin zu. Typisch stilisiert sind alle Personen, dieChristen sind fromm, die Heiden 'wild 1 , aber eine strenge Scheidungzwischen gut und böse wird nicht gemacht. Aron ist 'wild', wie sein Volk,er gerät rasch in Zorn, doch hat er dabei etwas Brummig-Gutmütiges,stachlige Witze hat er zur Verfügung 1057—1060. 3035—3040 (der ernsteOswald treibt keine Spaße), er ist leicht zu betören und voll köstlichenHumors ist die Szene, da die Tochter, sein Liebling, ihm durch Drohenund Schmeicheln den gefangenen Raben ablistet 997—1072.

Die einzelnen Motive werden mit epischer Breite vorgeführt. Dieseaber geht zuweilen über das Maß hinaus, z. B. wenn die Anfertigung desGeschmeides für den Raben 130 Verse einnimmt 430—559: der selbst-bewußte Königsbote muß die Gründe für seine Schmückung angeben, derKämmerer muß geholt werden, um den Auftrag dem Goldschmied zu über-bringen, lange Besprechungen müssen gehalten werden. Ähnliche Schwel-

') Im Plan der Entführungssage spielt derRabe eine doppelte Rolle, die des Braut-werbers, wie Lupolt im König Rother, Werbelund Swemmel im Nibelungenlied, Horant inder Kudrun, und die des dämonischen Helfers,wie Ise im Orendel, Wate in der Kudrun,Alberich im Ortnit (Baesecke S. 2.68. 292 f.380 f.; Dämonen u. Tiere als Helfer: Panzer,Hilde-Qudr. S. 250 ff.). — Das schottische u.das deutsche Lied enthalten nur den ersten Teilder Brautraubsage, die Werbung, die Ent-führung dagegen fehlt, denn was in dem

schottischen Lied dieser entspricht, beruhtauf einem ganz andern Motiv, beweist alsonichts für einen engeren Zusammenhang mitdem deutschen Oswaldgedicht und für dieAnnahme, die Einfügung der Entführung indie Oswaldlegende sei schon in Englandvor sich gegangen (vgl. Berger S. 456 f.,Baesecke S. 294). Die Verbindung zwischenBrautfahrt und Legende ist, wie im Orendel,sicher erst eine Erfindung des deutschenSpielmanns. — Vgl. Keim, Diss. S. 7 ff.