§ 77. Das Alexanderlied des Pfaffen Lamprecht. 249

Als Stück der Weltliteratur ging die Geschichte Al.s auch in mhd. Ge-schichtswerke über: ein Fortsetzer von Rudolfs v. Ems Weltchronik hat diesemWerke den Zug nach dem Paradies, die Meer- und Luftfahrt und die Sonnen-bäume angefügt; die gleiche Fassung enthält der Basler AI. 4131 ff., EnikelsWeltchronik 18945—19658 und die aus Rudolf entstandene prosaischeHistorienbibel. 1 ) Endlich der sog. niederdeutsche AI. (Prosa) ist ein Aus-schnitt aus dem sehr verbreiteten Seelentrost, einer Tugendlehre nach denzehn Geboten (vor 1358): bei dem zehnten Gebot wird die Al.geschichtekurz in schlicht volkstümlichem Tone erzählt als abschreckendes Beispielgegen die Habsucht.*) So ist mit der Popularisierung der Literatur vom14. Jh. an auch die Kenntnis der Geschichte Al.s weiter ins Volk gedrungenund schließlich wurde er zum Helden von Fastnachtspielen: in Lübeckwurde von den Patriziern im Jahr 1446 'Alexander und Anteloe', im Jahr1467 'Alexander und die Könige von Morland', im Jahr 1473 'Alexanderwollte das Paradies gewinnen' aufgeführt; 3 ) und 1558 verfaßte Hans Sachs ^ u t ju rEin tragedi vom großen Alexander. 4 ) -t»—*\

Und so gehört denn AI. zu den Autoritäten des MA.s, deren Persön-lichkeit und Taten als typisch für Beispielsfälle angeführt werden. 5 ) DasWunderbare in seiner Geschichte dient zum Vergleich, die Luftfahrt: Ulrichv. Liechtensteins Frauendienst 387, 2 ff. (der edel wundercere), Reinmar v.Zweter Spruch 162 (Roethe S*. 492) (wunderlichiu wunder), im jung. Titurel(Piper, Höf. Epik 2, 520 f.); die Meerfahrt: Konrads v. Würzburg Trojaner-krieg 14072-81 (daz wilde wunder 14077, vgl. 14072) im jung. Titurel(Piper aaO.); Wunderfahrten im allgemeinen: Konrads Engelhard 838-842(der kilnic Alexander fuor durch wunder in diu lernt); der Wunderstein,bloß in seiner materiellen Kostbarkeit alle andern Edelsteine übertreffend:Rother 4952 ff. (Hertz S. 101 — 103), und AI. als Steinkundiger: WolframsParz. 773, 23 (s. Martins Ausg. Bd. 2, 506); dagegen in seiner symbolischenBedeutung: Frauenlob Spr. 167 (Ettmüller S. 115 f., vgl. Hertz S. 119),Boners Fabeln Nr. 87 (Hertz S. 123). Die Lehre von der Welt Eitelkeit,die ihr Ende findet in einem Grab von sieben Fuß Länge, wird oft einzelnherangezogen und auch als Beispiel in Predigten verwendet. 6 ) AI. der Welt-bezwinger wird von der Minne bezwungen: Ulrich v. Gutenburg, MSF. 73, 7

') Th. Merzdorf, Die deutschen Historien- Episode von AI. und der Königin Candacis,

bibeln des MA.s 2, 543—552; vgl. Zacher, Kinzel v. 5511 ff.

ZfdPh.10,105—112;HERTzS.117f.;STRAUCH, 4 ) Hirsch S 133 (nach Hartlieb).

Enikel aaO. 5 ) ZingerleS. 1 ff., wo noch einige andere

2 ) Abgedruckt bei P. J. Bruns, Romant. u. Stellen angegeben sind, auch S. 121. Ueber

andere Gedichte in altplattd. Sprache, 1798, das Charakterbild Al.s in Rudolfs Al.s siehe

S 337—366; vgl. Hertz S. 1151; Heinr.Fuchs, Giessener Gymnasialprogr. 1907;Strecker, Anz. 33,96; Burdach, AckermannS. 270. — Ein Al.gedicht in einer Gleinker(jetzt Linzer) Hs. s. Junk. Beitr. 29, 456—459.s ) C. Wehrmann, Nd Jahrb.6(1880). 1-5;

Ehrismann, Heidelberg. SB. 1919, 9. Abhdl.S. 79 ff. 103. 109 f.

*) In der lat. Disciplina Clericalis des spa-nischen getauften Juden Petrus Alfonsi, einerSammlung lehrhafter Erzählungen (um 1110),s. Hilka, Samml m.alterl. Texte 1, 48 f; daraus

zu AI. und der Zwergkönig Antiloye s. Hertz in die Gesta Romanorum übergegangen (Kap.S. 95 f. Die Könige v. Morland bedeuten die 31). Ueber den Wunderstein s. unten.