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A. Geistliche Literatur, c) Geistliche Epik.

Änderungen hängen zumeist mit der Umbildung der alttestamentlichen Braut-werbung in eine altdeutsche zusammen. In der Bibel werden die Ereignissegeleitet von der wunderbaren Fügung Gottes, die der Weg des Knechteszu Rebekka als der künftigen Stammutter des jüdischen Volkes lenkt, imdeutschen Gedicht bestimmt- Abraham schon von vornherein Rebekka alsBraut seines Sohnes und gibt genau deren Angehörige an 33, 35 ff. (gegen-über Gen. 24, 4). Die Abendzeit, wenn die Weiber Wasser am Brunnenholen Gen. 24, 11 ist für deutsche Sitte die Stunde, da man das Vieh zurTränke treibt 34, 4. Statt 10 Kamelen werden nur 2 beladen 34, 1 (Gen. 24,10), weil der Umarbeiter nur die Beladung mit Kleinodien meint.') Empfangs-szenen gehören zu den typischen Motiven der volkstümlichen Epik: bei derBegrüßung Eliesers 34, 27 f. fallen die orientalischen Gebräuche weg. EineZufügung des Dichters ist wieder die Anpreisung der Heirat, daß es Rebekkagut gehen werde, wenn sie Isaak nähme 34, 35 (vgl. 35, 16); 2 ) ebenso dieFrage der Angehörigen an Rebekka, ob sie dem Knecht in ihr eigenesHeim folgen wolle 35, 15 f., womit ausgesprochen ist, daß sie durch dasVerlöbnis in eine andere Sippe übergeht und eigenen Besitz erhält. Im Stildes Volksepos ist es, wenn das Gelage mit Behagen geschildert wird 35,5—8. Nach m.alterl. Sitte werden der die Heimat verlassenden Braut dienendeJungfrauen mitgegeben 35, 17 f., und hinzugefügt wird als Grund, daß ihrdie Abreise nicht zu schmerzlich werde. Es ist ein bewegtes Abschiednehmender Tochter aus dem Elternhaus, und die Klage 35, 20 ist ebenfalls einvolksepischer Zug. 3 )

Schon die biblische Genesis hat starke Gefühlsakkorde, die deutscheÜbertragung hat dieselben noch gesteigert. Wie dort treten sie nur bei be-stimmten Gelegenheiten ein, jedoch häufiger und in größerer Stärke. Es sindeinzelne Momentäußerungen, die Kunst, die Gefühlsuntertöne durch dieganze Erzählung der Menschenschicksale mitschwingen zu lassen, ist nochauf lange hinaus nicht entdeckt. Es gehört überhaupt zum inneren Stil desdeutschen Volksepos, das^ni^in^migsleben zu Geltung kommen zu lassen,und so hat der deutsche Dichter, wo er Gefühlsmomente in der Bibel vor-fand, diese meistens erweitert, oft aber hat er auch unabhängig von derVorlage neue hinzugetan. Weitaus am meisten Empfindungsgehalt hat schonin der Bibel die Erzählung von Joseph. Es ist eine rührende Familien-geschichte, in der der hebräische Dichter durch starke Gemütsbewegungendie Handlung dramatisch belebt.

Stimmungserregende Motive im deutschen Volksepos sind besonders

') Zwei Saumtiere sendet auch Erec seinemSchwiegervater, Hartm. Erec 1812 ff.; dreiSaumtiere mit Silber und Gold: FleckesFlore'2671.

2 ) So suchen die hunnischen Gesandtendas Widerstreben Kriemhildens gegen dieHeirat mit Etzel zu beschwichtigen, Nibel.(Bartsch) 1239—4L— Die Schönheit der Re-

bekka wird durch Vergleich mit den Jung-frauen ihrer Umgebung hervorgehoben 34,13 f.(Gen. 24,16): so leuchtet Kriemhild an Schön-heit vor ihren Frauen, Nibel. (Bartsch) 283.a ) Stimmung beim Abschied: Trauer, Weinen,Nibel. (Bartsch) 69 f. 1091. 1286. 1291.1710f.;fröhlicher Abschied 701; Trauer und Freude1522,3.4.