§ 4, Willirams Paraphrase des HL. 25
pheten bewachen den Staat Gottes 48,13—27. 84, 5 f. 1 ) Die Propheten ver-heißen die Ankunft Christi, Gesetz und Propheten sind die Verheißung, dieErfüllung ist das Evangelium 108. 109. Das alte und das neue Testamentstehen im Gegensatz von lex und gratia, 2. 5. 6. 7. 65; vgl. 129.
Andere Glieder derEcclesia sind die virgines desHL.s, die Jungfrauen,daz sint die sela, die in der Taufe verjüngt sind und gekleidet mit demGewand der Unschuld 4, die guoten (heiligen) sela, die da Hoffnung habenauf das himmlische Jerusalem 33, 4—7. 53, 5—11. 85, 3—7. 97, 2—4. 134,3—10; die heiligen Seelen, die durchdrungen sind von Gottesminne 31,4—8;die reginae, die edelen sela, die der sint sponsae regis aeterni 103, 5—13; 2 )die reginae und adolescentuli, die keuschen Frauen und Jünglinge 104, 3 f.;die doctores-und virgines, die continentes und conjugati, die Enthaltsamenund die Ehegatten, und alle, die keine schweren Sünden haben 61.
Die Kirche erlebt drei Entwicklungszustände, die persecutio, die con-templatio, die praedicatio. Christus schützt die Kirche in den Ver-folgungen und in den Wallungen der Versuchung, vgl. 9, 7. 106, 15 f.;Christus läßt die persecutiones zu, damit die Tugenden der Kirche ge-stärkt werden 72. 73; sie sind jetzt nicht mehr so hart wie am Anfang desGlaubens 76.- Nachdem die Kirche ausgeruht von der Verfolgung, will sieum so mehr sich tüchtig zeigen in der Betrachtung, im Nachtwachen,Fasten, Almosengeben und den übrigen guten Werken 24. Aus der Ein-samkeit der contemplatio tritt die Ecclesia in die Öffentlichkeit der prae-dicatio 79, 3—5; Christus ermahnt sie dazu 77, 8—10, ebenso 38, 2—7(Predigt zum Dienst für die Brüder 84, 12—15). Einmal ist die Zeit zuhandeln, ein anderes Mal zur Betrachtung, tempus actionis — tempus con-templationis 38, vgl. 43,5—8. 44, 3—6. 47, 3—5. 49, 5—10. Da die Kirchesich entschließt zu dem Werk der Predigt, erhebt sie sich zu guten Werken80, mit dem Gehorsam der Predigt nähert sie sich Christus 81; Predigt derKirche ferner 54, 6 f. 111,2—4. 112,4—6. 123,3—5. 124,3—5. 148,12 f.149, 3—7. Auch die gute Seele ergibt sich der Betrachtung, dem Gebet,der Lectio, dem Wachen, Fasten, und gelangt nach der contemplatio zumHandeln im Zeitlichen 33. 134,4—10. Die doctores sollen nach der con-templatio zur praedicatio schreiten und danach zur contemplatio zurück-kehren 49, 8—10. Praedicatio und bona opera also bilden die vita activader Kirche und dazu kommt die arbeit, die Mühsale, die sie auf sich nimmtum die Leiden, die Christus um ihretwillen erduldete 48, 34—37. 76, 3. 79,7—10. 120,3—7, vgl. 119,11—23.
Die Eigenschaften der Kirche sind die Tugenden, virtutes. DieTugenden und die guten Werke sind nicht ihr eigenes Verdienst, sondernsie sind durch die Gnade verliehen 65, 6—11. 67, 9f. 69,5—8. 107, 5—12;über die Tugenden ferner 9,8. 19, 4 f. 27, 4 f. 50,10. 106, 6 f. 107,16—19.
') Vgl. Honorius Aug., Migne 172, 1085 f., I der Gläubigen bedeutet,wo auch die sponsa Christi die Gemeinschaft j 2 ) Vogt, edel S. 33.