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ANMERKUNGEN

VIII (1887), 217 ff. — 110 Vasari-Gottschewski, III, 341. Gewiß ist, daßin seinem letzten Willen zwei treue Piagnonen als Zeugen auftraten,Lorenzo di Credi und Delle Carniole, Rio, II, 446. Vgl. auch seine vonCapponi und Del Badia veröffentlichten Briefe, Florenz 1856, 1869, dieihn ebenfalls als Frateschen bezeugen. — 111 Frey K., MichelagnioloBuonarroti, Berlin 1907, S. 195. — 112 Condivi Asc, D. Leben Michel-angelos. Deutsch von H. Pemsel, München 1898. Kap. 11, S 33 f. — 113Condivi, Kap. 56, S. 189 f.,— 114 Condivi, ebd. — 115 Wie auch Alf. Gal-letti in seinem warmen Schriftchen: Gerol. Sav., Profili, Nr. 22, S. 10, 11,hervorhebt. — 116 Klaczko J., Rome et la Renaissance. Revue des DeuxMondes, CXXXVIII (1896), 765 ff. — 117 Das empfanden schon die Zeit-genossen. „Du bist ein „terribile huomo", läßt Bettini, Oracolo ulellarenovatione della chiesa, Venet. 1543, f. 45b, die Freunde zum Fratesprechen. — 118 Condivi, Kap. 37, S. 113 f. — 119 Bruder Benedikt Bet-tuccio, Vulnera Diligentis, b. Villari, I, LXXXIX. Da sich Benedikt aus-drücklich auf den eben in Florenz weilenden Künstler selbst beruft, soist Freys leiser Zweifel (Michelagniolo Buonarroti, 168) unberechtigt. —120 Giannotti Don., Dialoghi de' giorni che Dante consumö nel cercarel'inferno. Fir. 1859, S. 54 ff. — 121 Rolland Rom., D. Leben Michelangelos,herausg. v. W. Herzog, 1922, S. 167. — 122 Frey K., D. Dichtungen desMichelagniolo Buonarroti, Berlin 1897, Nr. X; Nelson H., Michelangelo,S. 9. Vgl. Savonarolas Predigt v. 29. Mai 1496 (R IX, 178), die Michelan-gelo noch selbst hatte hören können: „vendono insino al sangue diChristo". — 123 Condivi, Kap. 57, S. 194 f. — 124 Steinmann E., D. sixti-nische Kapelle, II, 426, 438; Thode H., Michelangelo und d. Ende derRenaissance, II, 298 ff.; Rolland, 163, 227. — 125 Frey K., Dichtungen,Nr. LXXXI, CXXXVII; Steinmann, II, 426; Rolland, 165. — 126 Thode, II,304; Steinmann, II, 333; Rolland, 167. — 127 Frey K., Dichtungen, CXLVII;Nelson, 268. — 128 Wie Thode, II, 421 f.; vgl. dagegen Sauter Konst.,H. Thode und sein Michelangelo, Hist.-pol. BL, CLIII (1914), 575 ff.;673 ff.; 737 ff.; Rolland, 167. _ 129 Condivi, Kap. 16, S. 50 f. — 130 Stein-mann, II, 333. — 131 J. de Vasconcellos, Franzisko de Hollanda, Vier Ge-spräche über die Malerei, geführt zu Rom 1538, S. 31, 109 — 132 Frey K.,Le Vite di MA. Buonarroti, Berlin 1887, S. XII. — 133 So von Eysen H.,D. Weib in den Werken des MA. Buonarroti, 1902, S. 35 f.; Frey K.,MA. Buonarroti, 63, 180 ff.; ders., Quellen und Forschungen, S. 118. —134 Mit Frey, MA. Buonarroti, 191. 135 So Thode, II, 273—320; Stein-mann, II, 214 ff.; Grimm H., Leben Michelangelos, I 10 , 203. — 136 SauterKonst., Hist.-poL BL, CLIII (1914), 673. — 137 Frey, 189 f. — 138 KrausF. X., Gesch. d. christl. Kunst, II, 574. — 139 So Frey, 190. — 140 Eysen,34. — 141 Steinmann E., D. Madonnenideal des Michelangelo, Zeitschr. f.bildende Kunst, 1896, S. 205 ff,., darf das Verdienst beanspruchen, dieszuerst hervorgehoben zu haben. Kraus, II, 585, gibt zwar das Feierlich-Prophetische der Madonnen Michelangelos zu, meint aber, es sei nichtvom Frate eingegeben, sondern Ausdruck des Dogmas von der Mensch-werdung — eine sonderbare Erklärung! Als ob dies Dogma nicht längst