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ANMERKUNGEN

313; Triumph. Cr., L. III, c. 18; L. IV, c. 4. _ 171 „Santa mamma",„Beata mamma", R XVIII, 382; XXIV, 516. — 172 Joh XIV, 72a ; Ag VI,41a; S XVIII, 114a; Am I, 3a; R XXVIII, 601. _ 173 Joh XIII, 66» ff.;S XVIII, 114» ff.; J XXII, 188« ff.; XXIX, 246a ff.; Am XXXVIII, 193b;XLIV, 222b f.; R XVIII, 390 ff.; XXIV, 516, 518. — 174 J XXXII, 189» f.

— 175 L. IV, c. 6. — 176 Summa c. Gentil., L. IV, c. 76; vgl. Commer,Jahrb. f. Philosophie und spekulative Theol., XIII, 465 ff. — 177 Vgl.hierüber Luotto P., Dello studio della scrittura sacra secondoGir. Sav., Torino 1896. — 178 Compend. Revel., 273. — 179 Burla-macchi, 112. — 180 Vgl. hierüber Villari, I, 128 ff. — 181 Vgl. das Ver-zeichnis seiner Schriften b. Villari, I, Doc. VI. — 182 J XLVII, 364b. —183 Am XXXVII, 189». — 184 Triumph. Cr., L. II; Solatium Itin. m., L. II;S IV, 28b f. _ 185 Q I, 5b; S XVII, 104b, 107b; J IX, 71» f.; Ex XII, 68» f.

— 186 Q I, 5b; J IX, 71» f. — 187 Ex XII, 68» f.; J VIII,- 65a; R. VI, 138;XVIII, 399 ff. — 188 R III, 76. — 189 Ez XXXIV, 101b f. — 190 Ag I, 4».

— 191 Q VIII, 80b ff.; J XXXIII, 285»; Ez XII, 35b. _ 192 Ez XII,34»; XXVIII, 78». — 193 R XXIX, 622. — 194 Am XXVIII, 140b; SolatiumItin., L. II; Ag VII, 46b; XX, 131b. _ 195 q VIII, 84» f.; XXII, 231» f.; JVIII, 61»; XXII, 191b; Expos. Orat. Domin. — 196 S III, 18b f.; XVIII,114b; Am II, 13» f.; Ez XXVI, 70b; Ex. IV, 23b. Die von den Humanistenvielfach aufgestellte Behauptung, daß auch die klassischen Schrift-steller, besonders ein Dichter wie Virgil, eine allegorische Auslegungzulassen, bestritt er, wie wir schon sahen, entschieden; s. De Divis.,L. IV. — 197 Ez XXVI, 70b; weitere Beispiele b. Villari, I, 130. — 198Triumph. Cr., L. II. Das wirkliche Vorhandensein eines mehrfachen gei-stigen Sinnes in der Bibel bildet übrigens noch heutzutage „eine Fun-damentalthese der christlichen Hermeneutik, die aus der Heiligen Schriftselbst und der Tradition in allen neueren Lehrbüchern sorgfältig er-läutert und bewiesen wird", wie sich das Kirchl. Handlexikon, I, 1929,kurz und bündig ausspricht. — 199 Am III, 15»; Ag XII, 86a. — 200 AmII, 14»; XXX, 151b; R IV, 87; XXIX, 622. — 201 S XXV, 176»; J VIII,65»; De Simpl., L. V, concl. XVI. — 202 J XLV, 395»; R III, 65; Ez XII,34b; XIII, 36b. — 203 Q VIH, 84a f.; R XVIII, 393 f. Die BehauptungMeiers, 229, der Frate habe in der Heiligen Schrift die alleinige Glau-bensform gesehen, ist daher haltlos. — 204 B. Migne, P.L., XVIII, 15 ff.

— 205 De Doctrina Christ., L. III, 30—37, b. Migne, XXXIV, 81 ff. —206 Q XXII, 228b ff.; Ez XXX, 97»; XXXV, 103a; XXXVIII, 114b. _ 207Joh. II, 12», 14», 15»; XIII, 67a; Am XX, 100b; XXII, 108»; XXIII,114a, 115»; XLI, 204»; XLIII, 216», Ez XXVI, 71b; XXX, 86a; XXXVI,107a; Ex X, 58»; XVI, 94b u. ö. — 208 So z. B. Joh II, 12a, 14», 15»; XIII,67»; Ez XXVI, 71b; XXXVI, 107». — 209 So z. B. J VII, 59 f.; R XXIII,499. Ihm entlehnt er namentlich den Hinweis auf die sieben Schlüssel so-wie die Berufung auf den Rabbi Salomon; so Q VII, 55a f.; VIII, 68a. —210 S. Th., I, q. I, art. X. — 211 Vgl. Villari, I, 95 ff. — 212 In der Er-kenntnislehre, wie Villari, I, 102, meint. — 213 Wie auch Villari, I, 101,A. zugibt. — 214 Wie in der Lehre von der Einteilung der Wissen-