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IV. KAPITEL

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nicht erfunden hat. Dagegen stimmen Antonin und die Chronik darinüberein, daß sie nur von der Beschwerde der Gläubigen bei Eugen IV.melden, die frühere unter Martin V. aber mit Stillschweigen übergehen,die durch Richa (a. a. O., 113 ff.) und Del Migliore, Firenze illustrata, L. I,P. I, 209, bezeugt wird; vgl. Marchese, 38. Jedenfalls läßt sich die Nach-richt Richas und Migliores nicht mit Marchese durch den Einwand be-mängeln, es sei nicht zu verstehen, warum der Spruch von 1418 nichtausgeführt wurde; bei der damaligen Lage der Medici ist dies im Gegen-teil leicht begreiflich. — 12 Vgl. hierüber Beissel St., S. J., Die Bilder desFra Angelico im Kloster des hl. Marcus zu Florenz, Stimmen aus Maria-Laach, XLIV (1893), 220 ff. — 13 Über die Begründung der Marciana be-richtet ausführlich die Chronik v. S. Marco; ihr Bericht ist abgedr. beiMehus, Ambrosii Traversarii Lat. Epist, Flor. 1759, S. LXIV. Vgl. fernerdie Angaben Vespasianos da Bisticci in seinen Vite di Cosimo, di Niccoli,di Nicoiao Papa, di frate Giuliano Lapaccini; über die weiteren Schick-sale der Marciana s. Tiraboschi, Stör. d. Lett. Ital., ed. Milano 1834, Vol.XIII, 197 ff.; XX, 42; XXVII, 116 f. Marchese, Scritti vari, 46 ff.; Voigt, D. Wie-derbelebung, P, 405 f.; Schultze V., D. Kloster S. Marco, S. 7 ff.—14 UnsererZeitrechnung, 1442 florentinischer, die das Jahr erst mit dem FesteMaria Verkündigung (25. März) begann, was wohl zu beachtenist. — 15 Vgl. hierzu Migliore, 212, der auch den Wortlaut der Inschrift mit-teilt, die zum Gedächtnisse dieser Feier auf einer Marmortafel über demSakristeieingange angebracht wurde.—16 Dies deutet Vespasiano da Bisticciin seiner Vita di Cosimo, ed. Frati, III, 45, mit der Bemerkung an, mit derer seine Erzählung über die Zuwendungen Cosimos an S. Marco einleitet:„Er gelangte zur Einsicht, daß, wenn er von Gott Barmherzigkeit erlan-gen und in seiner Machtstellung sich behaupten wolle, fromme Werkevonnöten wären." Vgl. Schultze, a. a. O., 5, 15 f. — 17 Vgl. Reumont, Lo-renzo, I 2 , 104. — 18 Noch Leo X. erinnerte in seiner Bulle vom 9. Juli 1519nachdrücklich daran, seine Familie sei die Urheberin und Beschützerindes Klosters S. Marco und seiner Bibliothek, die von den Medici, seinenAhnen, errichtet und ausgestattet worden sei. Ripoll, Bullar. Ord. Praed.,IV, 382. — 19 All dies hebt die Chronik von S. Marco selbst hervor undbekräftigt Vespasiano da Bisticci, ed. Frati, III, 241 f. — 20 Auch dies wirdvon der Chronik zum Beweise dafür aufgeführt, wie sehr die BrüderGrund hätten, für das Seelenheil Cosimos zu beten. — 21 Vgl. hierüberseine eigene Chronik (P. III, T. XXII, c. XVI), die Chronik von S. Marcound die Vita S. Antonini auctore Francisco Castilionensi, in den ActaSS., Maii 2., S. 319, Nr. 20. — 22 Daß die Dispens „ad requisitionemsupradicti Magnifici Cosmae procurata fuit", wird von der Chro-nik ausdrücklich erwähnt. — 23 Marchese, Scritti vari, 81; Schnitzer,Savonarola im Streite, 40. — 24 So Antonin in seinem Chroni-con, P. III, Tit. XXIII c. IV, § 13. — 25 Vita S. Antonini, Act. SS., 2. Man,S. 334, Nr. 40. — 26 Chronik von S. Marco. — 27 Wie es A. SS. Maii, T. I,335, von ihm heißt; vgl. auch Vespasiano da Bisticci, ed. Frati, III, 243 f.— 28 Chronik von S. Marco, die sich über die Beweggründe, von welchen